诚斋先生江湖集十四卷

诚斋先生江湖集十四卷　荆溪集十卷　西归集四卷　南海集八卷　江西道院集五卷　朝天续集八卷退休集十四卷　（宋）杨万里撰

宋淳熙绍熙递刻本。每半叶十行，行十八字，白口，左右双边。存六十卷（西归集一至三、退休集一至三、六至十四，其余全）。

杨万里（1127—1206）字廷秀，吉州吉水（今江西吉水）人。南宋绍兴二十四年（1154）进士，为赣州司户，调永州零陵丞。时张浚谪永，杜门谢客，万里三往而不得见，以书力请始见之。浚勉以正心诚意之学，万里服其教终身，乃名自己读书之室曰“诚斋”。光宗尝为之书“诚斋”二字，学者遂称“诚斋先生”。累官秘书监，进宝谟阁学士。卒谥“文节”。事迹详《宋史》本传。

万里生前所作诗自己结集成书者，凡八集，依据其编辑成书年份，分别为《南海集》、《荆溪集》、《西归集》、《朝天集》、《江湖集》、《江西道院集》、《朝天续集》、《江东集》，《退休集》乃其死后别人仿其生前编辑原则结集成书，共九集。此本仅存《南海集》、《荆溪集》、《西归集》、《江湖集》、《江西道院集》、《朝天续集》、《退休集》，凡七集。且每集皆残破缺字者甚，然因其是杨氏诗集传刻最早者，故仍为珍贵。将杨氏上述诗集加以重编合并为四十二卷，其余辑其为文而成全集《诚斋集》者，是杨万里之子杨长儒和其门人刘炜叔，今日本宫内厅书陵部所藏宋刻本《诚斋集》有刘炜叔所作序文，序称：“东山先生（杨万里子杨长儒号东山）曩帅东广，炜叔贰令南海，辱置门墙，益深敬慕。乃今假守通德之乡，诚斋文集独阙未传……冒兹承乏，政孰先此！东山首从所请，且获手为是正，以卷计一百三十有二，以字计八十万七千一百有八，锓木于端平初元六月一日，毕工于次年乙未六月之既望。”此为杨氏《诚斋集》最早的刻本。而早于《诚斋集》者，即本文所要介绍的各诗集。

南宋淳熙十三年丙午（1186），杨万里自序《南海集》，称是集所收“自庚子（淳熙七年，1180）至壬寅（淳熙九年，1182），有诗四百首”。此为《南海集》自编成书的证据。

淳熙十四年丁未（1187）四月又自序《荆溪集》，谓此集所收乃其官荆溪时所作诗凡四百九十二首。

同年六月又自序《西归集》，称该集所收为任广东常平使者至上印绶西归所作诗，“既还舍，计在道及待次凡一年，得诗仅二百首，题曰《西归集》”。

同月又作《朝天集》自序，称刘焕（字伯顺）送到所刻《南海集》，且索近诗，于是将淳熙十一年甲辰（1184）至京所作“汇而次之，得诗四百首，名曰《朝天集》寄去云”。

淳熙十五年戊申（1188）又作《江湖集》自序，谓：“予少作有诗千余首，至绍兴壬午（三十二年，1162）七月皆焚之，大概江西体也。今所存曰《江湖集》者，盖学后山及半山及唐人者也……旧所有者五百八十首，大儿长儒再得一百五十八首，于是并录而序之云。”

淳熙十六年己酉（1189）又自序《江西道院集》，谓：“皇上诏令，奉计诣北阙……道中诗可百许首，乃并取归途及在郡时诗录之，凡二百五十首，析为五卷，目曰《江西道院集》。”

绍熙元年庚戌（1190）又作《朝天续集》自序，谓：“廷劳使客之命……既竣事，得诗凡三百五十首，目之曰《朝天续集》。”该序还称：“余诗自壬午至今凡七集，近三千首。”

绍熙三年壬子（1192），再作《江东集》自序，收其为江东副漕之后所作诗“五百首，乃命曰《江东集》，以寄刘炳先、继先伯仲”。可证这八集均是杨氏所自编。至于《退休集》，无自序，乃其谢世后别人所编。

淳熙十四年丁未六月其自序《朝天集》已谓刘焕“送到所刻《南海集》”，而《南海集》编竣是在淳熙十三年，可证此集之刻当就在这一年前后。今存《南海集》有门生承事郎、新权通判肇庆军府兼管内劝农事刘焕跋文，称诚斋为诗多至一千八百余首，分为五集，“今得《南海》一集，不敢掩为家藏，刊而传之，以为骚人之规范。余四集将续以请，则又当与学者共之”。可知《南海集》刻竣于淳熙十三年，其他四集亦当陆续刻之。而《荆溪集》卷末则镌有“淳熙己酉皇帝逊位仲春之月刊于西塾”长方形牌记，己酉是淳熙最后一年，即十六年（1190），仲春，乃二月。至于《江西道院集》、《朝天续集》、《江东集》都成书于淳熙十六年之后，绍熙三年以前。其《江东集》自序又称“乃命曰《江东集》，以寄刘炳先、继先伯仲”。可证这后三集当为刘炳先、刘继先所刻，其付梓之时当在绍熙（1190—1194）间。所以此书之版本可著录为“宋淳熙绍熙间刘焕刘炳先刘继先递刻本”。此本乃杨氏所作诗的单集本，虽文字残缺过甚，但举世孤罕，十分珍贵。

此本藏印极少，只见“有造馆记”及“广东人民图书馆藏书”印记。