成祖朱棣撰

圣学心法四卷　（明）成祖朱棣撰

明永乐七年（1409）内府刻本。每半叶十行，行二十二字，小字双行同。黑口，四周双边。

朱棣（1360—1424），明太祖朱元璋第四子。洪武三年（1370）受封为燕王。十三年（1380）就藩于北平（今北京）。二十三年（1390）同晋王讨乃儿不花，晋王怯不敢进，棣则倍道趋迤都山，擒北元乃儿不花，获全胜而还，太祖喜。秦、晋二王死后，遂成诸藩之首。三十一年（1398），太祖崩，皇太孙朱允炆继位。太祖遗诏：“诸王临国中，毋得入京师。”（《明史》卷五《成祖本纪一》）棣自北平南来奔丧，依诏亦不能入城。建文帝且纳齐泰、黄子澄谋，欲依次削除藩王势力，但惮燕王强，未敢发动，只先废周王，借以牵制燕。而后湘、代、齐、岷皆以罪废。建文元年（1399）七月，燕王见势危急，乃援“朝无正臣，内有奸恶，则亲王训兵待命，天子密诏诸王统领镇兵讨平之”（出处同上）祖训，从北平起兵。建文四年（1402）攻入南京，夺位登极，改元“永乐”。二十二年（1424）七月，崩于榆木川军中。庙号曰“太宗”，葬长陵。嘉靖十七年（1538）改庙号曰“成祖”。

按照正统观念，成祖朱棣乃称兵篡位，悖乱纲常，且杀戮诸忠，蔓延十族，淫刑酷暴，株连后宫。但其登上皇帝宝座之后，却想用儒家之道训诫子孙，以求长治久安。此书前有成祖朱棣御制序，称：“朕惟古之帝王，平治天下，有至要之道；诒训子孙，有不易之法，载于经传为可见矣。夫创业垂统之君，经历艰难，其虑事也周，其制法也详，其立言也广大悉备，用之万世而无弊。”并谓：“纵观前代，若唐文皇，倡义靖难，定天下于一。躬擐甲胄，以至履弘基而登璇极，其思患也不可谓不周，其虑后也不可谓不远，作《帝范》十二篇，以训其子……朕常欲立言以训子孙，顾所闻者不越乎六经圣贤之道，舍是则无以为教，尚何言哉！故于几务之隙，采古圣贤嘉言，编辑为书，名之曰《圣学心法》……永乐七年五月望日序。”显然，朱棣以唐太宗李世民自拟。李有《帝范》以训其子，而自有《圣学心法》以训子孙。无非都是要教育子孙不要称兵篡位，以乱朝纲。此即所谓“只许州官放火，不许百姓点灯”。作书缘起，不言自明。

文渊阁《四库全书》后附《钦定四库全书总目》录有《圣学心法》一书，并谓此书“以君道、父道、子道、臣道揭其纲，其下分而为目，有统言者焉，有专言者焉。今按首三卷及第四卷之前半，皆言君道……。第四卷之后半卷，则以父道、子道、臣道附之。父道、子道有纲无目，臣道亦首为统言，而分列四子目。所采皆经史子集之文，每条后各有附注。考《实录》，载永乐七年二月甲戌，上出一书，示翰林学士胡广等曰：‘朕因闲暇，采录圣贤之言，今已成书，卿等试观之，有不善，更为朕言。’广等观览毕，奏曰：‘帝王之要备载此书，请刊印以赐。’上曰‘然’。遂名曰《圣学心法》，命司礼监刊行，上亲为之序。”今此书开本宏朗，纸墨精良，大黑口，明时宫中蓝布原装，明代司礼监刻书风格十分明显。此书刊布后，广赠诸王子孙。此本各卷后均钤“庐江王书画记”朱文方印。考《明史》卷一〇三《诸王世表四》，郑简王祁锳第十庶子朱见湳，弘治十三年（1500）别封为庐江王，历四世，至万历时封绝。第一代庐江王朱见湳喜藏书，因知此书曾经庐江王府收藏。