释寒山子撰

寒山子诗集一卷　（唐）释寒山子撰　丰干拾得诗一卷（唐）释丰干　拾得撰

宋刻本。每半叶十一行，行十八字，白口，左右双边。

寒山子，唐代隐士。其生活的年代有三说：或谓唐太宗贞观时人；或谓代宗大历中人；或谓宪宗元和中人。传说其为文殊菩萨化身。居浙江天台始丰县（一说唐兴县，一说广兴县）西八十里之寒岩幽穴中，因不详其姓氏，故以“寒山”称之，又称“寒山子”、“贫子”。寒山彼时常至当地之国清寺，时寺中有僧名拾得，任食堂之职，与寒山交友，每收拾众僧残食菜滓，藏于巨竹筒中，待寒山子来，二人即负之而去。寒山之行径极为怪诞，近于颠狂。至国清寺中，或于廊下徐行，或时叫躁凌人，或望空谩骂，寺僧不耐，以仗逼逐之，辄翻身抚掌，呵呵大笑而退。所着衣衫破败，形容枯槁，以桦皮为帽，履木屐。好吟诗唱偈，发为辞气，常契佛理。台州刺史闾丘胤尝慕名相访，寒山见太守来，与拾得连臂笑傲出寺而避之。闾丘胤复往寒岩谒问，并送衣裳、药物。寒山高声言曰：“贼！我贼退。”收身入于岩穴，复言：“报汝诸人，各各努力。”岩穴即自行封合，杳无踪迹。拾得、丰干，均为唐国清寺僧人。

此书前有朝议大夫使持节台州军事守刺史上柱国赐绯鱼袋闾丘胤《寒山诗集序》，在叙述寒山子的行迹及追谒岩穴送净衣、香药而二人入穴不见踪影之后，谓：“乃令僧道翘寻其往日行状，唯所书于竹木石壁书诗，并村墅人家厅壁所书文句三百余首，及拾得于土地堂壁上书言偈，并纂集成卷。”因知《寒山子诗集》及《拾得诗》，乃是在台州刺史闾丘胤指令下，由国清寺僧道翘所裒集编次。丰干则仅存房中壁上诗二首。所以此书宋时又名《三隐集》或《三圣集》。关于闾丘胤，有人说是托名，实则历史上确有闾丘胤其人。检宋嘉定《赤城志》卷八秩官门历代郡守栏中，记载“贞观十六年，闾丘”。其下有小字注：“太祖御讳下一字。”太祖御讳下一字，就是赵匡胤的“胤”字，因知唐太宗贞观时确有一位闾丘胤做过台州刺史。至于国清寺，原为天台山寺，隋大业元年（605）赐额国清寺，天台宗历代祖师皆住于此。唐贞观六年（632）灌顶便入寂于国清寺。可见，从人物到寺院都是史有之实，如说托名，恐根据不足。

《新唐书·艺文志》著录《寒山子诗集》入释家，作七卷，此宋刻本则并为一卷，且将拾得、丰干诗别为一卷，附于其后。此本前有闾丘胤序，又有沙门志南于南宋淳熙十六年（1189）写的《寒山诗集天台山国清禅寺三隐集记》，因知《寒山子诗集》可能就刻在淳熙十六年稍后一点。此本，过去一直著录为“宋刻本”，盖因此书没有付梓的直接证据。今检此书版口下端镌有徐忠、李椿、陈亨、章椿、董源、施昌等刻工之名。其中徐忠曾为北宋刻本《史记》补过版，又在淳熙中参与张杅桐川郡斋所刻的《史记》；李椿在南宋绍兴中参与刻过《后汉书》，又在嘉泰四年（1204）至开禧元年（1205）为秋蒲郡斋刻过《晋书》；陈亨参与刻过《石林奏议》；施昌在淳熙间参与刻过《武经七书》。这些刻工又同时出现在《寒山子诗集》中，可以使我们推断此书之刻当亦在南宋中叶的最初几年。同时，此书“廓”字又不缺笔避讳，亦表明其刻可能还未到宁宗赵扩之世，因而推断此书完全有可能刻在南宋光宗绍熙（1190—1194）间。

此本钤有“宋本”、“子晋”、“毛晋之印”、“毛氏子晋”、“毛晋私印”、“汲古主人”、“五福五代堂宝”、“八徵耄念之宝”、“太上皇帝之宝”、“乾隆御览之宝”、“天禄琳琅”、“天禄继鉴”、“周暹”、“曾在周叔弢处”等印记。知曾为毛氏汲古阁所藏，又是天禄琳琅的插架之物。后归天津周叔弢，最后入藏于中国国家图书馆。