《五老捧寿图》浅析

刘新岗

此图自日本回流而来，为一台式屏风，背面裱有清初画家姚宋画《钟馗》（参见附图）。图中绘五位老者围绕着一位老寿星观画，神态各异，但都聚精会神，右后方两位童子一持如意、一端寿桃美酒。图中还有一鹿一鹤穿插于人物中间。此图无任何款识，然右上方钤有一枚“东坡居士”白文印鉴。左下方裱边处有两枚便签，分别写有：“宋人东坡八仙人图真笔，宝历元年（1751年）菊月吉日。僧泉寺”，钤“可者”朱文印；“八仙人图。九宗人东坡真迹。天保元年（1830年），长清寺”，钤印难识。此图虽绘人物八位，然日人将其名为“八仙人图”显系欠妥，细观此图，揣摩其意，应以“五老捧寿图”命名为佳。

五老是早期道教尊奉的五位天神，分别为：东方安宝华林青灵始老君（简称青灵始老苍帝君），南方梵宝昌阳丹灵真老君（简称丹灵真老赤帝君），中央玉宝元灵元老君（简称元灵元老黄帝君），西方七宝金门皓灵皇老君（简称皓灵皇老白帝君），北方洞阴朔单郁绝五灵玄老君（简称五灵玄老黑帝君）。此五位天神，盖源于古之“五帝”传说。战国成书的《周礼·天官·大宰》云：“祀五帝。”唐贾公彦疏云：“五帝者，东方青帝灵威仰，南方赤帝赤熛弩，中央黄帝含枢纽，西方白帝白招拒，北方黑帝叶光纪。”贾疏实据两汉纬书《河图》云：“东方青帝灵威仰，木帝也；南方赤帝赤熛怒，火帝也；中央黄帝含枢纽，土帝也；西方白帝白招拒，金帝也；北方黑帝叶光纪，水帝也。”

寿星为中国神话中的长寿之神，本为恒星名，为福、禄、寿三星之一，又称南极老人星。秦始皇统一天下后，在长安附近杜县建寿星祠。后寿星演变成仙人名称。明朝小说《西游记》写寿星“手捧灵芝”，长头大耳短身躯。《警世通言》有“福、禄、寿三星度世”的神话故事。画像中寿星为白须老翁，持杖，额部隆起。古人作长寿老人的象征。常衬托以鹿、鹤、仙桃等，象征长寿。

此图气息高古，人物刻画颇为传神，一望便知非明清之物，应为宋元之作。再观所钤“东坡居士”印鉴，印文篆刻古拙，印泥亦非元明清人所用，日人将其定为苏东坡所作，似不无道理。尽管如此说来让我们有点儿惊愕，但细细分析，也应揣摩出其中道理。

苏轼（1037～1101），字子瞻，号东坡。四川眉山市人。北宋著名文学家，文章翰墨，照耀千古，为“唐宋八大家”之一。其诗清新豪健，脍炙人口，其词豪放高远，气象万千。此外，他还擅长书法，北宋“苏、黄、米、蔡”四大书法家，其居首位;精于绘画，是位丹青妙手，爱画墨竹、枯木、窠石，乱藤，但也画过人物肖像。史载嘉祐元年（1056年）正月，19岁的苏东坡在成都净众寺曾为张方平（1007～1091），字安道，号乐全居士，神宗朝时，官拜参知政事亦即宰相画像并留于寺中，为此苏洵还作过一篇《张益州画像记》。对于苏东坡的绘画，与他同时期的米芾曾有详细记载，米芾见他作墨竹从地一直起至顶，便问：“何不逐节分？”苏东坡说：“竹生时何尝逐节生？”，并言：“其运思清拔，出于文同。自谓与文拈一瓣香，以墨深为面，淡为背，自与可始也。作成林竹甚精。作枯木枝杆虬屈无端倪，石皴硬，亦怪怪奇奇，如其胸中蟠郁也。徽宗朝尝提举玉局观，故后人传为‘玉局法’。作枯槎寿木，丛筱断山，笔力跌宕，于风烟无人之境。尝以书告王定国曰：‘予近画得寒林，已入神品。’兰陵胡世将家收所画蟹，琐屑毛介，曲隈芒缕，无不备俱。尝画临阁壁作丑石风篁，以易刘氏园中灵璧石。并作应身弥勒，以寄秦观，笔法奇古。其救日图以一点成月，一抹成蛇，曲尽其妙。”著有《东坡词》《东坡诗》《东坡全集》传世。卒年六十六。在绘画史上，苏东坡的最大功绩是对中国文人画的发展产生了深远的影响。

尽管苏东坡是世人皆知的大文豪，而且极力倡导文人画，但据史载的他20岁时曾为50岁的高官（后为宰相）张方平画过肖像这一事实，加之图钤“东坡居士”印这一佐证，还有此《五老捧寿图》无论绘画技法、溢出的高古气息，还是画地绢素等等主辅因素，我们不能轻易否定此图是苏东坡的早年真迹。

附：姚宋（清） 钟馗图 此图与苏东坡《五老捧寿图》为屏风的正反面

题签