接受教育与自我教育

当今社会，人的一生是离不开教育的。教育的目的是为培养对社会有用之人。一个较为理想的对社会有用之人，就是一个具有良能善行之人。所谓良能，就是具有任事之能，有所担当之人；所谓善行，就是能够做好事的人。这里所说的做好事有两层含义：一是指做有益于社会的事，只做好事，不做坏事；二是指懂得如何把事情做好，并且不断完善。教育能达到这样的目标，就是有效的教育。达此目标的途径有二，即接受教育和自我教育。

接受教育就是接收他人给予的教育。自我教育就是自己对自己所进行的教育。接受教育和自我教育是人生教育的两个不同方面，贯穿于人生教育的全过程，只是在人生的不同成长阶段各有侧重而已。一个人的成长过程就是一个不断由接受教育到自我教育的转化过程。人自幼年就开始接受教育，先是跟着父母咿呀学语，然后去幼儿园，上小学，上中学到读大学。人生的这一阶段，就是以接受教育为主的成长过程。在人生的初始、低龄阶段，由于是一张白纸，一无所知，主要是被动式地接受教育。随着年龄的增长和知识的增多，在接受教育的同时，逐渐开始产生自我教育意识，对一些问题具有自己独立的观察和思考。老师的作用就是帮助学生实现这种由接受教育到自我教育的转化。使学生由不知到知，由知之甚少到知之甚多，由被动地给予到主动地获取。小鸡之所以需要母鸡的带领，就是由于小鸡还不具备独立生存的能力。母鸡的任务就是要帮助小鸡完成自己觅食，独立生存。老师对学生的作用也大致如此。教的最终目的是为了从老师这里脱教，使受教育者能够自己教育自己。

要实现受教育者自己教育自己的目标，就必须着重加强对受教育者的能力培养。学校教育应当从传授知识开始，逐渐使受教育者在学习中学会学习，在接受教育中学会自我教育。老师重在对学生授之以渔，要在传授学习方法上，提高学生的学习能力上下功夫。培养和开启学生的独立观察能力、独立思考能力、自我分析能力和自我判断能力。毛泽东在《关于正确处理人民内部矛盾的问题》一文中指出：“我们的教育方针，应该使受教育者在德育、智育、体育几方面都得到发展，成为有社会主义觉悟的有文化的劳动者。”教育的目标是要培养有文化的劳动者。一曰有文化，二曰劳动者。文化是劳动的基础，劳动是文化素养的表现。有什么样的文化，就会有什么样的劳动。若要有文化，就不能仅靠学校的学习，因为文化是一个不断发展、不断进步的开放系统，不能通过一时的学习解决永久性的问题。学校的文化学习只是开端和铺垫，要通过学校的文化学习获得学习文化的能力，为今后汲取大量的、科学的、先进的文化打下基础。劳动者，就是要成为具有一定劳动技能的人。动物靠本能来维持生存，人则需要以劳动来维持生存。劳动是人的本性所在；劳动是创造一切财富与文化的源泉。离开了劳动，人类就无法在这个世界上生存。所以，要强化对受教育者的劳动观念教育。创造必要的环境和条件，让受教育者有亲自动手和动脑、参与劳作的机会，培养他们的劳动热情，培养他们面对劳动的勇气和毅力。要使他们懂得，今天的学习是为将来成为一名理想的劳动者的必要准备。要通过教育，使受教育者逐渐减少在学习上的依赖性，增强学习的积极性、主动性和独立性。

一个人结束了在校的教育，就要作为一名劳动者，走上工作岗位。按常规，至此人生的接受教育任务已经完成，从此以后就是成家立业、养家糊口的事了。其实并非如此简单。教育是一个人的终身大事，永无完结之日。完成学校的教育，只不过是人生教育的一个转折点，由接受教育为主转为自我教育为主而已。离开了学校，走上工作岗位，就要面临新的环境，需要了解新情况，认识新问题，创造新事物。同样需要继续接受教育，如单位领导和同事的批评和指点，参加各种短期培训等。但此时最主要、最重要的是要靠自我教育。走上工作岗位后，能否实现由接受教育到自我教育的转变，是关系到一个人能否不断有所进步和一生命运的大事。学校教育只是人生的初始教育、短暂的教育、打基础的教育。而自我教育是接续的、长期的、终身成长的教育。教育的成败，人生的成败，关键就在于自我教育这一环。有不少从学校培养出来的“尖子生”、“高才生”,走向社会后，反而变得平平常常，并无过人之处。有的甚至放荡自己，利用所掌握的“高科技”牟取私利，从事犯罪活动。有的担当一定的领导职务后，就放荡不羁，飞扬跋扈，胆大妄为，贪污腐化，由人民的公仆变成了人民的罪人。凡此种种，都与自我教育的缺乏不无关系。所以，自我教育是人一生成长进步必不可少的重要一环。就一个人的一生来说，自我教育远比学校教育更为重要。缺少有效的自我教育，数十年的学校教育就可能前功尽弃，付之东流。外因是变化的条件，内因才是变化的根据。一个人要成为怎样的人，从根本上来讲，不是取决于外部，而是取决于他自己，取决于他自己对自己实行怎样的教育。

自我教育是一种主动的自为教育。与学校的接受教育相比，更具有自主性、针对性、实用性。每个人都可以根据自己的实际情况，选择自己所需要的老师、教材、时间、地点。孔子曰：“三人行必有我师 。”你可以拜你的同仁为师，向他们学习、求教。你也可以聘请古今中外的名人、大家为师，他们从不推辞，有请必到。孔子、老子、司马光、苏东坡等，如果你有需要，愿意请他们，他们就是你的老师。你从他们那里得到什么，得到多少，与他们无关，完全取决于你的需要和你的学习能力。自我教育的教材也要比学校教育时丰富得多，各种门类的书籍是教材，历史、现实、社会、大自然、你身边的人或事、人世间所发生的各种事件，都可以作为自我教育的教材。自我教育的时间、地点可以随时随地，不受限制。

这种宽松环境下自我教育的要旨在于自学、自悟、自省、自律。自学就是根据自身的实际情况和需要有选择地学习。要有学习的自信心和自觉性。自学贵在坚持，“只问耕耘，不问收获”，持之以恒，必有所得，必有所获。自悟就是要有自己的悟性，开动脑筋，思考问题，对一切来自外部的东西，不是简单地接收，而是要有自己的理解、认识和甄别。从中汲取精华，融会贯通，为我所用。要与时俱进，着重解决现实问题。要善于在历史或外域文明的树干上嫁接新的枝芽，使之结出符合当今时代需要的新果实。自省，就是要有自知之明。要经常不断地审视自己、认识自己。人生最困难的事就是认识自己。人最容易自以为是、得过且过，难以看到自己的不足之处。只有坚持时常自省，才能看到自身的弱点和缺点，才能不断地克服自身的不足之处，不断有所进步和逐渐完善。自律，就是要严格要求自己，自觉遵守法理，用它来约束自己的言行举止，以免脱离正道。人的一言一行不是受制于外部，而是完全由自己所掌控的。外力的制约是难以长久奏效的，唯有自己的心灵才能真正掌控自己。比如一个人要戒除久积不良之习，仅靠外力的推动是难以持之以恒的，只有他自己有一天要下定决心的时候，才会真正见效。一个自律之人，从表面上看起来是限制了自己的行动自由，其实他是为自己赢得了更大的自由空间。能达到“心所欲 不逾矩”境界的人，一定是严格自律的人。人若没有自律，就要依靠他律，而被动的他律是痛苦的和不自由的。

接受教育和自我教育的目的，就是为了培养有文化的劳动者，培养对社会有用之人。一个对社会有用之人，就是一个学以致用，能把自己所学的知识应用到实际工作和现实生活中去，在需要的时候能挺身而出，释放出自己的能量的人；一个遇事有自己的判断力与决断力，有胆识而不轻举妄动的人；一个无论处于何种环境之中，都能从容应对，有信心，有定力，有办法，有所担当的人；一个能破除各种迷惑，抵御各种诱惑，战胜各种困难，始终具有进取精神的人。