潮汐与地域认同

潮汐的实用性与环境局限性、人们对潮汐的高度依赖等，使得高乡日益成为一个有着“潮汐、海洋”生态特征的区域，潮汐开始被赋予各种文化象征意义。

（一）潮汐的文化象征意义

潮汐的文化象征意义首先可以从古人的诗词文章中找到诸多证明，具体来说又可分为以下几个方面：

1.象征自然之美，成为自然景观的和谐元素：

明人张纪《销夏吟》：风梵林钟杂暮潮。

（书写嘉定安亭傍晚之景。）

清人张彦曾《吴淞江泊雨》：风碎一江碧，维舟杨柳根。蛟龙拔沧海，雷雨入孤村。天末云微敛，潮来水更浑。回看尚乡邑，凄寂已销魂。^[85]

（书写吴淞江涨潮情景。）

明人程嘉燧《晚发小娄塘》：夕阳度娄曲，高陇半原明。林叶翻秋色，红潮落夜声。^[86]

（书写嘉定钱门塘夕阳之景，小娄塘，东贯盐铁塘，入大娄塘，故名。）

清人陈钧《月溪櫂歌·仿张宫詹体十首》：家住祁川东复东，一弯流水海潮通。潮来潮去急于箭，恰有回塘似反弓。^[87]

（书写宝山月浦镇潮汐流通之状。月浦距海近，潮汐湍急成为地方一景。）

清代宝山罗店镇有玉皇宫，内有真武阁，又名北极阁，施灏作《登北极阁》诗云：棬帘燕壘千家雨，入槛鲸铿半夜潮。^[88]

（书写宝山罗店镇道观中半夜听潮的感受。）

2.借景寓情，寄托悲壮或者赞美之情，成为抒发内心情感的载体：

明人归有光《甲寅十月记事》：沧海共波蹙，蛮夷竟岁屯。羽书交郡国，烽火接吴门。云结残兵气，潮添战血痕。^[89]

明人冯淮《哀张贞妇》：潮带冤声归大海，天留正气作祥云。吴淞江上清秋月，偏照张家烈妇坟。^[90]

3.成为民间崇拜的载体，具备地方文化凝聚力：

清代上海县二十六保有岁时风俗，即，八月十八日为潮王生日，人皆至百步桥龙华塔观潮。^[91]

明代外冈节令：八月十八日为潮生日，群往观潮。^[92]

四河口观潮为当时盛事：时惟八月，百川灌河。潮自刘家河奔涌黄姑湾，南注于镇，分而为四，萦绕回旋，如涛似浪，小艇巨艑，檝驶帆飞，观潮之盛，不减广陵。^[93]

（二）潮汐与地域认同

基于潮汐的地域认同感则有着更为丰富的内容，并随着距海的远近显示出空间差异。愈是近海岸线的区域，受海潮涨落的影响越大，潮汐对当地地理环境与日常生计的制约性也越大，人们对潮汐的自然属性和重要性的认知也愈是强烈。在成陆较早的腹地，潮力较弱，人们对潮汐的感知则相对较为薄弱，偏向于抽象的人文色彩和潮汐的景观意义。这是一种值得关注的文化地理现象。

清代月浦镇近在海塘边，镇距海仅五六里。《月浦志》云：“海塘为三吴保障，所以重民生也。月浦之东北均是海塘，已得通邑海塘之半。”^[94] 该志对海塘修筑及飓风咸潮侵袭的记载也颇为详细。在大潮冲击下，不断有桥梁、古墓、庵堂等坍塌损毁，因此修复被潮汐毁坏的设施成为地方要务之一。河流由于潮汐泥沙的沉积极易淤塞，疏通河道的任务也十分迫切，正如乾隆乙未黄心田《浚河诗》云：“我乡马路河，数年一挑浚。海水来东南，朝夕通潮讯。随浚随复淤，沙积无余润。潮来戽水声咿呀，潮落小舸不得进。”^[95]

在这种地理环境下，月浦人倾向于认为艰苦的滨海环境磨砺出了勤俭朴实的地方气质。如清人陈梦兰《祭孝廉陈鉴堂先生文》归纳曰：“宝山地濒大海，民俗勤朴。”^[96]清《月浦志》风俗志归纳为：“盖上以之为风，下即以之为俗。月浦地处海滨，民安俭啬，尚能复古之风焉。”^[97]清人徐葆光《庄节亩传》评述曰：“月浦隶嘉定，去县三十六里，苏州二百余里。其风俗勤俭，地产木棉，女务纺织，而男子果敢能任，与松江颇相类。”^[98]

濒临长江口的江东，在清代属宝山县依仁乡八都。《江东志》的叙述处处显示出强烈的滨海环境感知，似乎与内地处于对立的位置。如该志“风俗”条附记曰：“郡邑志载风俗、节序、岁占详矣，但以通邑言之，非专指一隅也。况我乡僻在东南，海浦环绕，既非内地可比。”^[99]在“土语”条后，又自称“海角穷乡”，在卷四“选举志”后，自称“穷海弹丸之壤”。

嘉定人对潮汐的认识，也是立足于所处的地理位置和潮汐的实际作用，显示出滨海向内陆转化的痕迹。明末的嘉定在时人眼中，仍然为土性赤卤的滨海之地，因为当时宝山县尚未设置，嘉定东部即直接濒海。据崇祯时人傅凝之撰《上林苑典簿瞿还初墓志铭》：“嘉定之为邑也，地滨江海，土性卤斥，不任禾稻。”^[100] 明代《外冈志》所记嘉定之民俗为：“滨江枕海，土瘠民贫，素号简朴，吾乡尤称醇愿，男力于耕，女勤于织。”^[101]外冈一带则“邑濒江海，槯苻之中，啸聚颇多”^[102]。虽然嘉定地方志中不乏对河流感潮所带来种种负面效应和土瘠民贫、啸聚颇多之滨海风气的评述，但与此同时，其滨海带河、位居太湖与东海之间的地理位置也随其开发程度的加深逐渐被认同，与之相应的调和心态也随之形成。

嘉定安亭菩提教寺，历代皆有重修，明人唐时升题《重建大雄宝殿记》曰：“嘉定之西南二十里曰安亭，东至海，西至湖，各百五十里，盖居淞江之中道，而临平携李之水汇焉。”^[103] 于此可见嘉定距海渐远、内陆性逐渐增强的事实开始被时人所认识。地近海滨逐渐成为历史意象，正如《续外冈志》“沿革”条所云：“前人谓镇近海滨，海水日渐东让，积沙为土，岁久地气凝结，遂成黄壤，隆然高出，此冈之所由名也。”^[104] 人们对潮汐景观的描摹也逐渐具有美感和欣赏的情绪，其负面记忆逐渐淡化。例如清人赵拯《盐铁风帆诗》云：“潮回曲似河流九，樯转轻于乌羽双。更喜沿村鸡犬静，夜深月上挂蓬窗。”^[105] 该诗写的是嘉定田园风光，水乡的婉约与柔美意境在其中显然可见。

青浦低乡一带尤其是湖泖地区，潮汐至此已近尾声，人们的生计与生活对潮汐的依赖远不如高乡，故而人们对此处风景的描摹则常常以浩瀚的太湖为参照物，各种风光描摹中一般不见海洋的影子，构成人们理想中的江南水乡意象：柔美、秀丽而富饶。以《金泽小志》所载咏当地八景的诗句为例，古八景：“金溪面面水滢洄，巨浸惟何薛澱哉；对此烟波愁尽遣，忘机鸥鸟共徘徊；榆阴一路遮斜径，香稻两行浸碧流；湾湾流水积成潭，到得春来色转蓝；村南村北尽通潮，丛木周遮半柳条。”新八景：“地僻村幽绿水湄；潭清好把细丝垂；云连巨浸鲸波澜，浪涌遥峰雁阵惊；昨夜轻雷园笋出，前溪涨水鳜鱼肥。”^[106] 该志对金泽地理位置的归纳是：“金溪四面距湖，涵浸相属，土厚而肥，民饶而简，水云乡中乐土也。”^[107] 对金泽民风的总结是：“金泽多膏壤，而人皆重耕作，务蓄积，置良田，为本业。”^[108]文人骚客和方志编写者笔下的金泽，完全是一处江南的人间天堂。

金山枫泾镇邻接湖泖低地，“地多小圩，四面皆水，形如荷叶，水脉西来，潮汐东至。其地多荷花，周回三里，仿佛有钱塘西湖之盛”^[109]。圩田、水道、荷塘、潮汐共同构成美好的水乡景观。清代镇志所载描摹该地自然风光的诗句有“水田漠漠烟濛濛，轻蓑短笠嬉凉风”；“亭向清风泾畔结，门临一带碧波开”；“滢洄几派东流水，日夜随潮往复回”；“来往乘风无数帆，桥边流水响潺潺”等^[110]，其中的潮汐已经成为美丽水乡的一个自然要素，与海洋的关系已然十分遥远。