飞机上的演讲

五十二、飞机上的演讲

飞机从成都机场加油之后，再次起飞，印沙安拉，再有两个多小时我们就到达北京机场了。我想利用这段时间再做点什么，经与空姐商量后，我拿起麦克风，面向大家讲道：

“各位哈吉，色俩目！经一个多月的不懈努力，感赞真主！我们已圆满完成了朝觐功课，我们就要以哈吉的身份与亲友相见了。但另一方面，我们也将要分别。借此机会，我有些心里话想对大家说，题目是《敬主爱人》。”

此时，飞机上立刻安静下来，大家一个个仰起脸来认真听讲。以下是演讲的内容：

敬主爱人是伊斯兰信仰的核心，是伊斯兰美德的最高境界，仅四个字就涵盖了伊斯兰文化的全部精华。

1.敬主

敬畏真主是穆斯林信仰的最高体现，其表现方式就是力行五功，即“念、礼、斋、课、朝”。这个表述极其精练，添一个字多余，去一个字意义不全，由此可体会出我们先辈的超人智慧。

诵读《古兰经》是一项极其贵重的功课。先知有这么一段名言：“早上学习一段《古兰经》，比礼一百拜副功拜要强。”盖德尔夜有的地方要加礼一百拜副功拜，这需付出多大精力才能完成啊，而早上学习一段《古兰经》，则回赐比此更大。所以，我们要坚持学习《古兰经》，用《古兰经》的知识来武装我们的头脑，用《古兰经》的教诲来净化我们的心灵，用《古兰经》的警告来矫正我们的行为。

“念”的最高层次是参悟。信仰在于参悟，参悟得越明白，认识就越深刻。我们看看身边的人，有的腰缠万贯，但真主给一点磨难，就财富归零；有的体格健壮，但真主给一点病痛，就卧床不起；有的父母健在，儿子走了；有的妻子健在，丈夫走了；有的在我们看来不该走的，也走了。所有这些都一再提醒我们，敬畏真主，是信士必须履行的义务。

但在现实生活中，我们有些人的行为并不太好，影响了我们的整体形象，这与我们修炼的宗旨不相一致。有的人把礼拜仅看作形式而丢掉其意义，把美德与日常行为没有联系起来，我们在今后的功课中应特别予以关注。

伊斯兰教规定，健康的成年人一年要封一个月的斋。白天不吃不喝，确是一种考验。那些平时吃着山珍海味也觉得没有胃口的人，通过封斋来体会贫困者的艰难，从而把心中所固有的善心激发出来，力所能及地去帮助那些最需要帮助的人。激发人的善心，鼓励人们行善，是斋戒的意义所在。

朝觐是穆斯林心灵的、身体的、财帛的综合性功课。在完成前四项功课的基础上，再虔心去朝觐时，内心会有一种大彻大悟。这种境界，是心灵洗涤后的凝结，是灵魂升华后的提炼，最后达到无私和奉献，这就是哈吉的标志。

朝觐中的受戒、宰牲和射石打鬼等仪式，其意义就是要清除不良嗜好，培养良好习惯；剔除私心杂念，达到无私境界；谨防伤害他人，培育爱心和奉献精神。

伊斯兰教的五功，从“念”开始，到“朝”结束，五项功课五种修炼，一项比一项要求更严、层次更高。

伊斯兰的五功非常好，伊斯兰的美德非常好，伊斯兰的经典非常好，伊斯兰的文化也非常好。对于这些精华，我们一定要铭记在心，然后把伊斯兰的美德和经典的要求体现在日常生活中，落实在一言一行上。

2.爱人

一是爱自己，提高幸福指数

生命只有一次，不能复制，所以弥足珍贵。人人都懂得爱自己，但如何来爱却大有讲究。我有一朋友患糖尿病已到后期，他感到非常痛苦，就以打麻将来消磨时光，玩伴不想打时他还拉着不放。因过度劳累，早早发展到并发症。当最后连说话都非常吃力时，他还骂老婆：“为什么不把我送北京看病？”这时他清醒了，但悔之晚矣，他已没有从头再来的机会。

生命只有一次，一旦走了就是另一个世界的人。人活的就是一口气，如果这口气没了，就是后世的人。所以，作为穆斯林更应珍惜真主的造化，珍爱自己的生命。

生命只有一次，珍爱生命必须从我做起。人的生命非常脆弱，有时还不如一个小动物。我们见过宰鸡，一刀下去它还能连蹦带跳，直到鲜血流干为止。而我们人在临终时，往往是连一句话也说不出来，连最后一口气也上不来时，生命也就终结。

一位专家讲，身体是1，其他都是零。有钱、有车、有房子，有你在这些东西都是你的，一旦人没了这些东西就都是别人的。我有一个朋友，37岁时就英年早逝。他平时喜欢喝酒，且酒量也大，同事和朋友有酒场都会请他作陪。但当他感到肝部疼痛时，经查已是肝癌后期，半年后就离开了人世。火化那天，他的父母、妻子和儿子哭得是死去活来，那种凄惨看了让人肝肠寸断。时隔不久，其妻改嫁，他生前的房子住进了另一男人。后来，我们几位朋友每每谈及此事都深感心寒。这个人不在了，他的钱是别人的，车是别人的，房子是别人的，甚至连老婆也是别人的了。珍爱生命，不仅是为了别人，更是为了自己。

作为穆斯林，还有一项特殊要求，那就是赤身来赤身走。人走时，什么也带不走，所带走的只有自己的善功。所以，我们穆斯林所谈的珍爱生命，还有另一层特殊含义，就是一定要具有爱心，竭尽全力履行善功，为自己的将来备足盘费。

具有爱心，是获得幸福的动力源泉。在爱自己的同时，要力所能及地去关爱他人。经常奉献爱心，在你遇到困难急需帮助时，许多意想不到的人都会伸出援助之手，这叫爱的循环定律。

二是爱父母，促进家庭和睦

先知说：“不孝敬父母者，不能进天堂。”“天堂在母亲脚下。”这些警示名言，对穆斯林有着巨大的约束力。即使五项功修圆满，但只要不孝敬父母，天堂亦与你无缘。

父母是孕育我们生命的人，如果没有他们，就没有我们。我国有句古语叫“百善孝为先”。儒家文化与伊斯兰文化在很多方面有着共同之处，均把善和孝摆在首要位置。

人都是自私的，但唯有母亲对子女是无私的、是至真至纯的爱。他们宁可自己不吃，也要保证孩子不挨饿；宁可自己受冻，也要为孩子提供温暖，并且从不计回报。所以，从古至今，全世界都在歌颂伟大的母爱。

如果父母健在，那是我们的福分。父母年迈了，要经常去看看他们，他们并不一定缺钱，但最怕的是孤独。老两口都在时可以互相说说话、相依为伴，当剩下一个时，就是孤苦伶仃。他们最需要的是呵护，最渴望的是关爱，我们更要抽出时间陪他们多聊聊天。不要吝啬我们的话语，有时一句温暖的话，或许就能使老人笑逐颜开。

有句俗语叫“老还童”，讲得很有道理。刚生下的婴儿不会吃，需要大人喂；而老人卧病在床时也不会吃了，同样需要子女伺候。刚生下的孩子不会走，需要大人抱；而年迈的老人卧床后也不会行走了，同样需要照顾。老人与儿童，在许多方面是多么的相似。

还有句古语叫“行孝不能等”。这分两种情况：一种是当你醒悟过来要孝敬老人时，老人并没有给你这个机会，匆匆地走了，让你留下终生遗憾；另一种是当老人还健在时，你还没有来得及孝顺就自己先走了，给老人留下了遗憾。我有一位老领导，从小父亲就不在了，母亲含辛茹苦把他拉扯成人，没有父亲的孩子从小就非常懂事，学习上进，力所能及地帮母亲干些家务。后来他当了兵，工作兢兢业业，一直干到团长后转业到地方成为一名县级干部。突然有一天他被确诊为骨癌后期，50岁的他临走时的最后一句话，让在场的人都掉了泪：“我80岁的老娘还在，如果我的局长不当了，工资、车子、房子全不要了，哪怕让我去砖窑背砖也行，只要让我多活几年，能给我老娘送终就行，但老天不容呀！”

儿子很想孝敬母亲，但自己先去了，这种遗憾是无法弥补的。那么，我们就要趁还健康时抓紧行孝，经常陪陪他们，给他们梳梳头、擦擦身、洗洗脚。如果这些都做到了，非常好，请继续坚持；如果这些我们还没有做到的话，请弯下腰来实实在在地为父母做点事情。

官做再大、钱挣再多，回家了在老人面前我们还是儿子、儿媳、女儿、女婿，我们无论如何都报答不完他们的养育之恩。孝敬父母既是伊斯兰的美德，更是我们义不容辞的责任。

三是爱子女，培养栋梁之才

说到爱子女，似乎多余，谁不爱自己的孩子呀？但我们应该怎么爱、怎么对孩子进行良好的教育，却大有学问。

“养不教，父之过”。教育孩子是我们的责任。人的智力都差不多，只不过是各有特长而已。那么，为什么有的孩子能考上大学，能获得硕士、博士学位，而有的孩子就考不上大学，甚至连高中也考不上？我们大人可能会推卸责任，认为这都是孩子的毛病。实际上，我们的孩子不笨啊，原因都在我们大人身上，要先从我们自身找根源。有的孩子本身各科成绩都很好，或许大人的一句埋怨或刺激，就会影响孩子的情绪，从此成绩开始下滑。有的孩子或许遇到了困难，如果他能及时给大人说了，我们就可以适时进行开导，但有几个孩子能把大人当朋友一样把心里话说出来？孩子有话不给大人讲，难道我们还不该反思？许多家长在教育孩子方面往往方法不当，过于娇惯，关心吃穿的多，关注心理健康的少。

如何教育子女，对我们每一位做家长的都是一个新课题。孩子的优点，在于我们精心的培养与呵护；孩子的缺点，也来自于家长的娇惯与溺爱。我们大人也常会遇到一些挫折，但我们有经验、有能力渡过难关，而孩子在遇到难题时，他们可能就跨不过这个坎，从而走向反面。所以我们必须先调整好自己，做孩子的贴心朋友，及时发现他们的细微变化，当孩子遇到困难时，我们要适时进行心理疏导和减压，用心陪着孩子渡过难关，陪着孩子共同成长。如果我们能培养出更多的大学生、硕士生、博士生，这不仅是我们家庭的荣幸、民族的荣幸，更是国家的荣幸。

四是爱多斯弟，搞好内部团结

先知说：“不慈爱人者，亦得不到真主之慈爱。”又说：“信士不能与信士绝交，信士无三天之仇，不可见面不理。最好者，为最先道安问好之人。”

色俩目是穆斯林之间的黏合剂，无论什么原因、什么隔阂，见面相互道安问好，什么问题都解决了。这种方法简单易行，却能及时化解矛盾，增进感情。朝觐期间经常见到这样的情形，许多人礼拜后站起身来，分别向前后左右互不相识的人握手、说色俩目，清真寺里自始至终洋溢着吉庆的气氛。在礼拜人员中，他们把同拜垫多斯弟的情谊看得极为重要。

但如此情形，好像在我们有的清真寺里就变了样，有的人私心太重，不惜伤害他人利益；有的人教派意识太浓，不惜伤害整体利益，个人矛盾、教派矛盾交织在一起，时间越长矛盾越深。这些内部矛盾看似简单，一旦爆发却存在巨大隐患，轻者影响个人感情，重者影响社会安定。处理这类问题还相当棘手，其难点在于，外部有力使不上，只有靠我们自身的觉醒。

实际上，平时相互帮助最多的还是在一起礼拜的多斯弟。我们回想一下，当我们有病住医院时，都有哪些人来看望？即便当我们归真了，是谁来站者那则？是谁给我们送殡、下葬、开经、走坟？除我们的亲戚朋友外，还不都是这些乡老啊？这种情、这种义，足以万般珍惜，铭记在心。

先知说：“谁为真主探望一个病人或瞧看一位同胞，天使必通知说：‘你真好！你的作为真美！你在乐园里必有高位。’”每当看到这些圣训时，都会由衷地感到伊斯兰文化底蕴的厚重。化解矛盾，增进友谊，互敬互爱，应成为我们的共识。

五是爱邻居，促进社会和谐

先知说：“最好之人，是以礼友爱邻居者。”远亲不如近邻，如遇特殊情况，能在第一时间赶到现场进行救助的往往是街坊邻居。互相关心、互相爱护、互相帮助，是邻里和睦的基础。

先知又说：“扰害邻居者，无信仰。”我们对这句话决不能不在意，五番拜都礼了，但若是欺负邻居，先知就直接定为无信仰。这种理念，是爱的另一种表现形式。所以，对这些问题我们必须认真思考，深刻感悟伊斯兰美德的真正含义。

让我们从现在开始，从自身开始，用心去孝敬父母、关爱子女，把对父母、对子女的这种爱扩大到兄弟姊妹，扩大到邻居同事，扩大到你认识的和不认识的人，扩大到穆斯林和非穆斯林，扩大到全天下所有的人……

只要真正拥有了爱心，我们就会发现，我们每个人更成熟了，我们的社会更和谐了，我们的世界更美好了，我们穆斯林也一定会成为真主所称赞的“最优秀的民族”。