邯郸县焦志庙取水,求雨风俗

（一）取水求雨

取水求雨是最隆重的求雨风俗，据人们传说也是效果最好的求雨方式，因此，在旧时人们对这种求雨方式最为重视。

1．圣井岗取水

圣井岗供奉的是九龙圣母神，九龙圣母前有一眼水井，此井大雨不溢，久旱不干，从打成至今日，一直这样，如今深井遍地，砖井几乎全都干涸了，但此井仍然泉水盛旺，清冽甘甜。水井的这个特点，更增加了九龙圣母的神秘色彩。所以供奉取水的人就更多。

圣井岗取水规模很大。取水前，大会首召集众人计议，一旦决定取水，就要先搭神棚，准备安置神灵居处。神棚长丈五宽一丈，高八尺，内设供桌、香炉、灯台等。圣井岗虽然供奉圣母娘娘，但请神并不请圣母娘娘，而是请开路神三郎爷，圣母的九子九龙王，猴爷孙大圣。请的办法如同旧社会请官吏，用抬轿抬回。三位神灵请入神棚，第一件工作就是安五脏。安五脏的办法是把神灵后部打开，把蝎子、蚰蜒、长虫、蛤蟆、麻雀放进去。然后供奉三天，每天三烧香，并向神灵说明旱情，希望三位神灵报告圣母娘娘。

三天后便正式取水。这次取水有两项任务：一是把请来的三位神灵送回原庙，二是把水取回。这天早饭后，三声炮响，取水民众便浩浩荡荡向圣井岗出发，这时八面锣二十面大鼓在前引路，声音振天动地，其后是三乘大轿，分别抬了三位神仙，轿顶饰有柳条圈，圈上系铃，随着振颤，悠扬作响。据说铃声避邪，可防妖魔混入。轿后是大会首，此时，大会首光背赤脚，只穿一件裤衩，手举小杌子，杌子面中有小孔，放一小瓶是为取水瓶，他旁边有一人，手拿弓步尺，量一弓步尺磕一个头，赤日炎炎，大地火烫，十几里地，一路跪到圣井岗，待到达时，两膝已是血肉模糊，但凡被选为大会首的，都有些英雄气概，虽两膝流血，仍神色坦然，并以此向神灵表示虔诚。大会首后有三匹高头大马，中间一匹骑的是水官，两边是守护人员。与大会首相比，他们三人要轻松得多，马后便是两人抬的一张方桌，这是备供水牌用的，桌后才是全村民众。凡参加取水的人，都要戴嫩柳枝编的帽子，并手举香火表示虔诚。

取水人来到圣井岗，全体磕头，大会首焚香，然后把三位神像放回原位。

圣井岗有人专门接待取水人员，取水人到来，有人引导取水人磕头烧香，有人去下井掏牌，并用双耳小瓷瓶灌水。水牌掏出来，放在方桌上，供奉起来，小瓷瓶灌了水，交于水官，水官接水以后，在两位护送人员护送下，一刻不停，打马飞奔回村，据说，一停就有被别的神灵截去的危险。在回家的路上，大会首仍举着小杌子，杌子面中仍有一小瓶水，这是假的，真瓶早已送回。据说，这是以假乱真的战术，怕别的神灵在半路截水。

旧时取水是农村的重大活动，一村取水，村村响应，待取水回来，邻村的人也可在庙外磕头焚香，静等取水队伍回来。

取水人回来，把水牌供奉在神棚中，把水瓶挂在神棚上大会首上香三天。如果下了雨，集资唱戏以示祝贺；如果不下，可再延长三天。下雨后，取水村庄需按原样再制一块铁牌，连同原水牌一同送还。

2．焦志庙取水

在邯郸一带除到圣井岗取水以外，还有一部分人到焦志庙取水。焦志庙在玉路村，相距虽远，但取水方式较简便，因此，到那里取水的人还是不少。

取水必先选水官，水官的标准是诚实，正直，不耍滑头选出水官后，就由跟洞会首出面，组成一个取水班子，这个班子叫跟洞班子，跟洞班子人的多少，要看离焦志庙远近。跟洞班子一班三人，一个背水瓶的、一个拿单刀的、一个提马灯的，一班走四十里路程，接力传递，需要几班，就组织几班人邯郸县南文庄到焦志河取水是六班人，所有的人一起出发到牛叫河丢一班人，到午汲丢一班人，到冶陶丢一班人，到窑则丢一班人，到索堡丢一班人，到焦志庙再丢一班人。焦志庙这班人由五人组成，除一个背水瓶的、一个拿单的、一个提马灯的以外，还有跟洞会首和水官。因为路途遥远，去的路上可以住旅馆，可以休息，可以吃饭，而且不必一步一磕头。取水的人先到焦志庙，水官在那里领一个像酒壶一样的瓶子，然后由一个跟洞和尚带领到焦志洞去取水，跟洞会首和其他三人留在焦志庙。焦志洞距焦志庙也有三四十里，跟洞和尚把水官引到焦志洞口，就让水官独自进洞取水。据传，焦志洞很深，洞中有水有石，行走十分艰难，需走三四个小时方能取到水。水官取到水回到庙上，先把瓶口焊住，再把瓶交给第一班人，第一班人接了水瓶，昼夜不停，往回赶路。到了下一站，路口早有人迎接，见水来了，先磕头，起来接了水瓶边走边背到身上，又是昼夜不停往家赶。到了最后一站，家中早有探马来探，见取水人到了，打马回家报讯，家中人立即迎水，十面鼓二十面锣一起敲打，全村男女老少站在道旁迎接。迎水不只是一村的任务，周围村庄都要参加，十里长路，两旁挤满迎接的人群，锣鼓震天，人群攒动，铁炮轰鸣，人们都是一副虔诚的心态。人们把神桌抬出，放在村头，在上面烧着香，人在桌前磕着头，水瓶来了，放在神桌上抬走，放入神棚。取来水要在初一、十五煎瓶，所以取水一般都把日子计算好，在初一或十五前赶回来，好在这两个日子煎瓶。据说，只要一煎瓶，天立即就下雨。

3．黑龙洞取水

黑龙洞在滏河源头，其洞甚大，站立洞口，伸手摸不着洞顶，其洞甚深，不知有多远。近人深入探测渐深渐小，后分为两支，一支西北，一支西南，往西北者进百米左右，有乳石，可滴水，黑龙洞取水即在此处。

黑龙洞取水，形式繁简不一，近者形式较繁，远者形式简便。近者先在本村龙王庙烧香，祭拜，然后抬了黑龙王、苍龙王、三郎神前来取水。水官，跣足赤背，会首和水官一起带领取队伍前来取水，所有取水人都戴柳条帽。黑龙村的人对前来取水的人一律敲锣打鼓表示欢迎。队伍来到黑龙洞，分两队人马同时进行，水官和会首先到黑龙王庙里烧香磕头，祭拜毕，由住寺和尚带领前去黑龙洞取水。黑龙洞深，且高低不平，石块时突时洼，因洞渐深渐小，又必须爬行，所以走这段路很艰难。见了那块乳石，点香烤薰，乳石即滴水，他们把水接到小瓷壶里。一般接十滴，据说十滴就可降一场透雨，少了解不了旱，多了要淹。取水出来，由水官交给接水人。接水人接到水，把它挂在脖子上，飞快回家，半道绝不停留，据说停在哪儿下在哪儿。到家后先供奉，后煎瓶。水官出来以后，穿了鞋、衣裳，用同样的小壶到黑龙洞前灌一壶水，挂到胸前，准备带队回家。

黑龙洞取水和他处还有不同，这里有黑龙戏水的习俗取水人抬了黑龙王、苍龙王、三郎神来到黑龙泉，山下泉水喷涌，积水一泓，这时黑龙王和三郎神见水以后都争相跳进水里，只有苍龙王站在岸上观看。黑龙王和三郎神跳到水里以后就舞了起来，他们时而狂奔，时而跳跃，时而停在水面不动，观看的人时时为他们喝彩。

水官和会首要带领队伍回家，这时，黑龙王贪恋戏水，抬黑龙王的人多次努力想上岸回家，但每次走到岸边，黑龙王又强制他们退回水里，回到水里再舞一阵，这样多次上，多次退，多次舞，最后抬龙王爷的人急了，就用柳条抽龙王，让他上岸，但他仍不上岸，于是抬黑龙王的人就偷偷往浅水处走到浅水地方，然后偷偷上岸抬回家中。

回去时，水官和会首可大摇大摆回去，因他们带的是假水，不怕半路截去，所以回去的路上比较自在。下雨后，一般要还愿，还愿办法：唱戏，烧香，给龙王庙送些礼钱。义井有二十四龙王，他们那里下了雨，就抬二十四龙王。大营要举行花会，抬龙王，踩高跷，驾太平车，他们不仅在本村搞，也到黑龙庙来搞，声势很大。

远处取水比较简单，水官要跣足赤背，和会首步行而来取水方式和本地一样，只是没有抬龙王爷一项内容。取水后把水交给接水人，接水人三人一班，五十里一站，人不歇脚一路赶回家中。回去时，水官穿了鞋衣和会首带了假水回去其形式和近处取水相同。

在这里补记几句黑龙神的来历。

相传有个姓胡的人，因举家反朝廷逃到固野姥姥家，于是改姓姥姥家的姓氏为苗，起名叫苗龙，苗龙在姥姥家务农度日。一年大旱，到了六月二十三还没有下雨，山里人本来就穷，再加年旱歉收，家家都有饿死人的。一天，苗龙独自散步来到断头崖，见一个孩子把他娘扔到了崖下，用石头砸死。苗龙义愤填膺说：“我是个人，要是神，非把他抓了不行！”

苗龙说罢，一声巨雷。三人都不见了，接着乌云满天，下起了大雨。雨后，黑龙洞就流出了汹涌的泉水。人们说，苗龙从那时就成了黑龙神，因此，人们应就在这里盖庙，并在六月二十三祭祀黑龙神。

（二）抬爷求雨

抬爷求雨比取水求雨要简便得多，它一般都在本村进行，所以可以避免长途跋涉之苦。抬爷求雨也各有不同，下边叙述几种抬爷求雨的形式。

1．曲周麻庄抬爷求雨

麻庄村东有龙王庙，抬爷就是抬龙王爷。

麻庄抬爷也是先选水官，水官的标准也是诚实、正直、不撒谎。水官选出以后，由大会首先到龙王庙给龙王爷烧香，然后把它抬到罗圈椅上，由四人抬着，龙王爷请出后，大会首就要组织好游行队伍。队伍最前头是龙王爷，龙王爷后是水官，水官赤背光脚，只穿一件裤衩，头戴柳条帽，双手举着水瓶，此瓶半尺高，直筒，上有撇边，原是出嫁闺女所用。水官旁边有三位催水人，他们都手提大壶，准备往瓶中充水。其后便是群众队伍，凡参加者都必戴柳条帽，光脚。一切准备就绪，由大会首喊：“喇嘛！”众人齐呼：“阿弥陀佛！”一声过后，三支枪发出三声巨响，游行开始。此时龙王在前，水官在后，催水人便不停地往蹲瓶中充水，这叫催水，水顺着水官的头颈满身向下流去。队伍边走边喊：“喇嘛——阿弥陀佛。”

游完街，把龙王抬到神棚。神棚由箔子围成，门朝南，不盖顶，把龙王抬进神棚，让它晒在太阳底下，意思是让龙王知道天旱之苦。龙王送进神棚，全体参加者跪在神棚外，由会首带领喊：“喇嘛——阿弥陀佛。”连跪三天，如果不下雨，再加三天。如果下了雨，就要夸官，夸官的办法是唱戏、起花会，麻庄的花会很盛大，有八面鼓、十六面锣、拉花车、踩高跷、骑驴、划旱船、小唱等等。

这项活动不只一村搞，常是几村联办。麻庄常和小连寨同搞。求雨那天，小连寨人力物力大力支援，小连寨人来到麻庄，麻庄人就像待亲人一样待他们。此时的麻庄，家家备饭户户待亲。小连寨人不用问姓问名，随意走进哪家，都像待亲戚一样待他们。雨后庆贺，也和求雨这天一样。

2．南文庄抬爷求雨

南文庄抬爷求雨七天为一期。天旱之后，由会首们商量是否抬爷求雨，一旦确定要抬爷，他们就把龙王和太鬼抬出先在太阳下晒三天，然后游乡三天。游乡时会首们走在队伍前头，约五六人，每人打一面蓝旗，之后是抬爷队，抬爷只抬太鬼爷，不抬龙王爷，龙王爷仍晒在原地，但要抬龙王爷一个牌位跟在太鬼爷后头。太鬼爷就是开路神。抬爷的人必是年轻力壮的男子汉，分为三四班人，抬爷活动是原始舞蹈和巫术跳神活动的结合。抬爷者一班为四人，太鬼爷就坐在椅子里，以木雕成。抬爷的人必须整齐步伐，不停地狂舞跳动，那颤悠的扁担，使太鬼爷不停地上下跳动，一班人累了，另换一班人，走完一个村，再走一个村，南文庄一般要走徐庄、苗庄柴庄、北文庄几个村。抬爷队后就是群众队伍，这是由男性组成的队伍。凡参加抬爷者都要戴柳条帽。抬爷队经过的村庄各家各户门口桌子上都有碗和水以供抬爷人饮用。边走边喊：“喇嘛——阿弥陀佛。”

3．黄粱梦抬九爷求雨

黄粱梦抬九爷也是抬九龙王，黄粱梦的九爷有自己独居的神庙——九爷庙。黄粱梦的九爷是用木头刻制而成。

黄粱梦抬九爷有自己的特点，那就是抬爷前必须先给九爷安“五脏”，所谓五脏就是五种动物，即蛇、蝎、青蛙、蚰蜒鸽子，何以要用这五种动物？有两层意思：一是凑成“五”这个数字，二是这五种动物都有下雨的征象，农谚曰：“青蛙呱呱叫，长虫（蛇）过路雨来到。”“鸽子叫，蚰蜒跑，蝎子出洞地反潮。”把这五种动物给九爷安上，说明九爷五脏就有了下雨的功能和愿望，这就必然要下雨。所以九爷的五脏不能长有，刻制九爷时没有五脏，天旱求雨安上，下足雨赶紧去掉，不然就要造成水灾。

安装五脏需在更深夜静时进行。先把九爷抬到神棚内，装好五脏再抬到神桌上供奉。从这时起，大会首就要在神棚门口守护，全村人都来给九爷烧香磕头，求九爷赐雨。

大会首一方面让全村人供奉九爷，一方面又跟他讨价还价：前三天下透雨，唱大戏，换新袍；前三天不下雨，便把神棚拆去暴晒三天。后三天下了透雨，只唱大戏，不换新袍。下了小雨，只换新袍，不唱大戏。何去何从，任九爷选择。据传六天内常会下雨。

（三）请神降雨

请神降雨是一种更原始的宗教活动，粗犷中含有残酷，但我们的先民确实这样做过，因以录之。

1．黄粱梦捉马狴

捉马狴是一种请神降雨的宗教活动。天旱不雨，取水，抬爷概不管用，人们就会设坛求神降雨。坛设在村外的广场上，高约两丈，坛设好，请来和尚道士日夜诵经。大会首带领全村百姓跪在坛下求神灵快快降临。和尚道士诵经所请神灵是村中或一方主神，期限三天，三天过后，神灵就会降到人间，附到一个人身上，此人是谁，预先不知，一旦附到谁身上，这人立刻改变常态，神志不清，口吐神言，一举一动，都如所请某神，这时就表示马狴已经捉到。

马狴是一方神灵，所设坛位就是马狴的神位，这时，马狴毫不客气向自己的坛位奔去，和尚道士看到，大声宣布：“某某神灵驾到！”百姓闻声，匍匐在地，不敢仰视。马狴穿过人群跳上台去，坐入主位，以主宰一切的神灵口气，命令龙王下雨。据百姓传言，不过三天准有大雨。

久旱遇雨，百姓大喜，又是上供，又是唱戏。此时，马狴神就用刀把自己的肚子扒开，用净水洗肠，表示他已了却尘缘洗毕死去，他就成为一方神灵。马狴神一死，村中百姓立即为他盖庙，并永久供奉。

此俗在柳林桥也有，相传柳林桥东大庙后面曾埋着三四个这样死去的人。

2．南文庄九爷劈刀

久旱不雨，在南文庄也有求神降雨的风俗，他们一般求的是九爷。相传，求九爷前，先给九爷烧香磕头，说明旱情，然后敲锣打鼓，等待九爷降临。九爷是神，他本身不能现出形体，他必须附在一个人身上，通过这个人表现他的思想，这个人当地叫码儿，九龙爷附住谁并不固定，大家只敲锣打鼓等待，到一定时候，会有人跑进来，自称是九爷。会首们立即将此人围住，问：“你既是九爷，主管行云布雨，那问你：“我们这儿啥时下雨？”九龙爷就要回答几时能够下雨。听了回答，会首们又说：“你既是九爷，九爷会劈刀，那你给我们劈劈刀，让我们看看你是不是九爷。”

九爷听后，便接过刀来，直把大刀舞得风雨不透，耍了两手绝活儿，大家真的相信他是九爷了，于是把他当神供奉起来，等待下雨，如果到时真的下了雨，要唱戏、烧香给九爷穿新衣，最后敲锣打鼓送神归位。神走后，那人又恢复为平常人。

3．南文庄请祖师码儿降雨

请祖师码儿降雨，可单独进行，也可附在抬爷之后进行如果单独进行，那就不请别的神，单请祖师码儿降雨。如果不单独进行，一般是附在抬爷之后，眼见抬爷无望，天仍不能下雨，就请祖师码儿问几时能够下雨，怎样才能下雨等等。

4．南泊村妇女扫佛爷

天大旱时，妇女也可求雨，在邯郸南泊村一带妇女求雨风俗是选十二名寡妇、九个闺女共二十一人组成求雨队伍。她们求雨方式是扫佛爷，每人拿一把秫秸苗苕帚，从头到脚把佛爷扫一遍，边扫边唱：

扫扫佛爷头，　　下得泊街流。

扫扫佛爷面，　　下得没头儿站。

扫扫佛爷膀，　　下得爽爽响。

扫扫佛爷腿，　　回去淌大水。

扫扫佛爷脚，　　下得双脚没处搁。

据说这样扫一遍就能求来雨。

以上求雨风俗是劳动人民战胜旱灾的一种愿望，在他们的实践中虽有碰巧下了雨的，但毕竟是大多数不能实现，因此，他们在自己的实践中逐渐认识到这种愿望是唯心的，并逐渐放弃了这种做法，现在基本上没人再求雨了。