五代时期，名声最坏的人是石敬瑭，名声最好的人是冯道。但在后世，冯道却和石敬瑭一起挨了骂。石敬瑭挨骂，是因为他当儿皇帝，把大片国土献给了契丹。冯道挨骂，却不是因为他做过什么亏心事，而是因为他在乱世混得太好了，是个不倒翁，“气节”有亏，不是忠臣。还有一位张全义，为国家为百姓做出了很大贡献，但在人品上有不小的污点。至于杨凝式，他是一位疯疯癫癫的艺术家，在五代厮混了好几十年，官做得也很大，但后世却没有一个人骂他。
种田老叟
洛阳是唐朝的东都，繁华程度不亚于长安。唐朝末年，黄巢起义军经过河南，洗劫烧杀了一回，蔡州军阀秦宗权和孙儒又洗劫烧杀了一回，以洛阳为中心的河南地区，基本上就是一片废墟了。后唐庄宗李存勖灭梁之后，把都城迁到了洛阳，而这时候的洛阳城，基本上已经恢复了往日的繁华。这建设之功是一个叫张全义的人做的。
张全义（852—926）字国维，濮州临濮（今山东鄄城西南）人。他的名字比较多，最初叫张言，又作张居言，唐昭宗给他赐名张全义，朱温给他赐名张宗奭，晚年他又改回了张全义。
张全义是穷苦百姓出身，青年时在县衙门当差，县官经常欺负他。张全义忍无可忍，正好赶上黄巢起义，他就投奔了农民起义军。因为作战勇敢，办事能干，在军中很快出人头地，黄巢在长安称帝以后，任命他为吏部尚书和水运使。黄巢失利以后，张全义及时归降唐朝，和朱温一样，他也被皇帝赐了个新名叫张全义。降唐以后，他归河阳节度使诸葛爽管辖，任泽州刺史。
886年，诸葛爽病死，张全义和大将刘经推举诸葛仲方为河阳留后，并与另一大将李罕之发生了战争。乱世没有什么是非，在战争中张全义又和李罕之结成了联盟，共同对付刘经和诸葛仲方，双方又分别投靠更强大的军阀李克用和朱温。最后在李克用的干预下，刘经和诸葛仲方失势，李罕之做了河阳节度使，张全义做了河南尹，驻扎到了只有一片废墟的洛阳城。
张全义是农民出身的军阀，他见洛阳一带荆棘遍野，白骨蔽地，活下来的居民不超过一百户，心里非常难受，就开始了艰难的恢复工作。当时，李罕之分给张全义的部属才一百多人，张全义就在这一百多人中选了十八名能干的屯将，每人发一面旗和一张榜文，让他们分别到周围的十八个县去树旗张榜，招揽流民。乱世里的老百姓，哪有什么多余的活路可以选择，看到张全义打出了安民的旗号，自然纷纷投奔，积极地参与到建设中来。
张全义的政策十分宽松，除了杀人要治罪，基本没有什么其他刑罚。开荒种田的，他都给免几年赋税，这样吸引来的流民就更多了。张全义经常下乡视察，只要听说谁家获得了丰收，他就一定要亲自去看看，并把这家老小全召集起来赏给酒食。如果看到谁家的田地荒芜，他就一定要询问原因，帮助解决困难。他让老百姓团结起来互相帮助，有耕牛的人家，要帮助没有牛的邻居耕地。老百姓十分尊重张全义，传说张全义不喜欢声色，看见美女美酒从来不笑，只有看见好麦子好蚕茧才会笑出声来。当时还是战争年代，不能没有兵备，张全义从流民中挑选出来一些身体强壮的，加强训练，作为洛阳的武装力量。
张全义勤勤恳恳地做了几年，效果很好，不仅洛阳一带渐渐繁荣起来，他自己也成了一个富裕的军阀。相反，他的直接领导李罕之，完全是另外一种作风。李罕之补充军需的主要手段是抢劫，结果是越抢越穷，经常需要张全义来贴补他。两人的关系本来很好，就因为作风不同，渐渐就产生了裂痕，张全义辛辛苦苦积攒起来的一点粮食布帛，哪能长期去填李罕之的无底洞呢？
888年，李罕之出兵去攻打晋南的晋州和绛州，使得后方空虚，张全义就趁机出兵攻占了河阳，自任河阳节度使。李罕之没办法，只能投靠晋王李克用，从李克用那里借来三万精兵回攻河阳，把张全义困在了城里。这是张全义一生中最艰难的日子，粮食吃完了，就成天以木屑充饥。没办法，他只好投靠朱温，请求朱温出兵救他。朱温派兵赶走了李罕之，趁机占领了河阳，任命丁会为河阳节度使，张全义仍然回到洛阳当河南尹。从此以后，张全义就全心全意地听命于朱温，自己脱离了军阀混战，安心地在洛阳搞自己的生产。
由于张全义的努力，洛阳城已经有了重新利用的价值。朱温杀了宰相崔胤之后，就决定把唐朝首都从长安迁到洛阳，他下令命张全义修复洛阳的宫殿。张全义自然是积极配合，迅速完成了这个政治任务。而且他也十分乖巧，知道朱温不是个好伺候的主子，自己不能待在洛阳当人家的绊脚石，就上书请求外调。朱温把他调到山东，任天平军节度使，另外给他封了个中书令、东平王，算是安慰一下。没过多久，唐昭宗被杀，朱温又把张全义调回洛阳，还是做河南尹，另外兼忠武军节度使、判六军诸卫事。朱温称帝以后，又命令张全义兼河阳节度使，封魏王。张全义说自己的名字不好，既是唐朝皇帝赐的，又和“朱全忠”连着，请朱温另赐一个，这纯粹是为了讨好朱温，表示自己的忠心，朱温就给他改名张宗奭。
张全义盘踞洛阳，军事实力不强，经济贡献却很大，所以朱温能够容忍他长期存在。912年，朱温进攻河北时大败而回，生了重病，就到张全义的会节园避暑养病，住了十几天。这期间，朱温大耍主子的威风，命令张家妇女侍寝，张全义的妻子、女儿、儿媳妇都未能幸免。张全义的儿子张继祚羞愤难当，准备搞一场兵变，杀死这个暴君。张全义却说：“当年我在河阳被困，每天吃木头屑，只剩下一匹马，想把马杀了给士兵吃。幸亏梁兵及时解救，我们才有今天，这种恩情不能忘啊！”张继祚这才罢休。因为这件事，后人都骂张全义是“软盖王八”，是个没有廉耻的人，其实这只是忍辱图存的一种表现。
有一次，朱温听了别人的谗言，想杀张全义，张全义的老妻储氏跑进宫里，对朱温说：“张宗奭只是一个种田叟而已，镇守河南三十年，开荒种田，聚集财赋，助陛下创业。现在年龄大了，什么都干不了了，你还怀疑他干什么？”朱温笑了笑，说：“我没有坏心，老太太别说了。”就这样饶过了张全义。
张全义确实就是个“种田叟”的水平，他发展经济很有一手，但做地方官就糊里糊涂。老百姓来打官司，他断不清楚，就讲究先来后到，谁先告状谁就有理，手里的冤案确实有不少。他对朱温也并非完全忠心，他弟弟一家被俘到太原，受到晋国的优待，所以他经常和李克用、李存勖秘密联系。后梁灭亡后，他积极归附李存勖，并请求李存勖到洛阳建都，他被后唐先后封为魏王、齐王、太尉、中书令、河南尹并兼领河阳。为了保障自己一家在后唐的地位，他又积极地投靠李存勖的皇后刘氏，认刘氏做了义女。李存勖在位期间朝政腐败，张全义也是有一份责任的。县令罗贯是个爱民勤政的好官，但与张全义系统的官员们有矛盾，张全义通过皇后刘氏向李存勖进谗言，杀了罗贯，这是当时的一桩大冤案，让后唐朝廷失去很多民心。
张全义平生做的最后一件大事就是推荐李嗣源去平魏州的叛乱。李存勖本来猜忌李嗣源，想要借机除掉他，张全义和大臣们努力举荐，李存勖才把李嗣源派了出去。结果，李嗣源很快就成了叛军领袖，带兵杀了回来。张全义没想到弄出这个结局，他害怕李存勖责怪，就在忧惧中绝食而死，终年七十五岁。
张全义是个有很多缺点的人，但他在五代乱世给一方百姓提供了相对安宁的环境，让百姓们过上了相对富裕的生活，这份功德，后世人确实是不该忘记的。当时的才子杨凝式曾经用一首阴阳怪气的诗歌颂张全义的政绩：
洛阳风景实堪哀，昔日曾为瓦子堆。
不是我公重葺修，至今犹是一堆灰。
长乐老人
冯道（882—954）字可道，河北景城人，出生于一个普通的耕读世家。
冯道是一个传统意义上的“三好学生”，爱读书，爱劳动，孝敬老人，团结亲友，生活节俭，心性宁静，很早就创下一个好名声。幽州军阀刘守光听说辖区内有这么个人才，就把他请出来做事。刘守光是冯道的第一个主公，他不是什么高明的军阀，也不算好主公。冯道给他提意见，劝谏他不要随便用兵，他一生气就把冯道关进了监狱。这是冯道人生中的第一次挫折，不过因为名声好，有人缘，他很快就被营救出来了，没有被杀头。
刘守光被晋王李存勖消灭以后，冯道就进入了晋国的势力范围。他去太原投奔监军使张承业，任了一个巡官之职。这时候，他遇到了又一次挫折，有个叫周元豹的人，据称善于相面和品评人物，他对张承业说：“冯道没有前程，不值得重用。”给李存勖做秘书的卢质听说以后，急忙对张承业说：“我见过唐朝大臣杜黄裳的画像，冯道和他长得极像，以后前程无量，是应该重用的。”张承业自己也是比较欣赏冯道的，就把他推荐上去，不久冯道就做了李存勖的秘书，当时叫掌书记。
李存勖率大军在河北打仗，大家生活得都比较艰苦。李存勖为了团结将士们，每天都要请很多人一起吃饭。郭崇韬是管后勤的，供应不上，就给李存勖提意见，让李存勖吃饭时少请一些人，这让做晋王的李存勖大伤面子。他生气地说：“吃个饭都不自由，我还是回太原去吧，你们另选个主帅。”说完了就让做秘书的冯道起草文件，冯道拿着笔，半天也不动手，李存勖在气头上，一个劲地催。冯道慢悠悠地说：“我做的就是这个工作，哪能怠慢呢？刚才郭崇韬提的意见，其实并不过分。您要是不高兴，拒绝他就可以了，何必这么大闹，让敌人知道咱们君臣不和。”后来他又做了做调解工作，使李存勖和郭崇韬和好如初了。一个地位低下的文臣，敢这样顶撞暴怒的主公，确实是需要胆量的，冯道的名声一下子就起来了。
冯道在军中的日子也挺艰苦，住的是草棚，睡的是牧草，但他怡然自得，毫不介意。将士们打胜仗抢来战利品，都会给冯道赠送一份，主要是掳来的妇女。冯道推辞不掉，就把这些可怜的女子安置在别的草棚里，然后找机会送还家人。他就是在这种环境下还要坚持行善。
李存勖做皇帝以后，冯道也升了官，做了翰林学士，后来又做了中书舍人、户部侍郎。他听说父亲在景城去世，就连夜步行回家，一刻也不肯停，他的家人整理好衣装后才追了过去。冯道在景城服丧期间，遇上了饥荒年月，他就把自己的俸钱捐献出来赈济灾民，自己一家还是过那种清贫生活，每天都要亲自劳动。地方官听说冯道生活艰苦，经常馈赠一些财物，冯道都不肯接受。据说，冯道的名声已经传到了契丹，契丹人为了抢夺这个人才，专门发兵来攻打，后唐的边防做得比较好，契丹人才没有成功。
李嗣源很早就敬重冯道，他做皇帝以后，立即下令寻访这位名臣，把他提拔为宰相。
冯道是穷苦人出身，在宰相位上比较喜欢提拔同样出身的人才，而对出身于富贵的世家子弟就比较严格，这样就得罪了一些人。有一回下了朝，冯道在前边走，后边的工部侍郎任赞悄悄地和别人说：“他要走得急一点，身上肯定会掉下一本《兔园册》来。”《兔园册》是穷苦人家小孩子的启蒙教材，清流士族们是很鄙视这种书的。冯道听见了，很郑重地对任赞说：“《兔园册》是名儒编辑的，里边的文章我都能背诵。你们这些士子，平时只读科举文章，学一点诗词歌赋就位至公卿，也过于浅狭了吧？”把任赞说的挺脸红的。在后梁做过宰相的李琪，文章写得好，但地理知识缺乏，在表文中把“真定”和“定州”搞混了，冯道毫不客气地指了出来，把李琪也闹了个大红脸。冯道自己不仅重儒学讲德行，文章也写得好，他亲自起草了几篇表文，展示出高超的文学水平，一下子震住了朝廷里那些自以为高贵多才的文臣，以后就没有人再敢说冯道的不是了。
冯道利用李嗣源对他的尊重和信任，做了许多有益于天下的好事。当时，天下平静，有几年丰收的好日子，冯道担心李嗣源慢慢骄傲自大起来，就委婉地说：“我以前出使中山，路过险要的井陉关时，很小心地控制着马匹，平平安安地下了山。到了平原地带，我以为没事了，就放开了缰绳，没想到却摔了跤。现在天下太平，百姓富足，陛下还是应该小心谨慎，不要放松警惕才好。”李嗣源听了，连连点头称是。另一次，李嗣源问冯道：“今年天下丰收，老百姓的日子应该过得很好了吧？”冯道却说：“谷贵饿农，谷贱伤农，这是个常理。”他又吟诵了诗人聂夷中的《伤田家诗》：“二月卖新丝，五月粜秋谷，医得眼下疮，剜却心头肉。我愿君王心，化作光明烛，不照绮罗筵，遍照逃亡屋。”让李嗣源了解普通农民的艰辛。沙陀人出身的李嗣源很认真地把诗抄下来，天天看着，提醒自己要关心农民。
冯道还主持了当时一项重大的雕版印刷工程。他和同僚李愚向皇帝提出建议，由学官田敏具体负责实施，把长安城里的“石经”刻为木版，印刷流通。因为战乱以来，书籍损失严重，而流行的手抄本经书错误很多。长安城里的石经是郑覃刻的，是个标准版本，而雕版印刷是当时的新技术，可以大量复制书本。这项工作进行了多年才完成，对保存中国文化贡献甚伟。五代做这个工作的，还有后蜀的毋昭裔，他在四川刻过经。宋朝和后世的士人有书读，全是他们努力的结果。
如果冯道在后唐时期就死了，那他在后世的名声一定会很好，人们将称颂他有品德、有学问、有文才、有贡献，可以称是个完人了。但冯道的修养太好，身体也太好，偏偏就在五代的乱局中活了好久。李嗣源死了以后，李从珂起兵进攻李从厚，冯道做人比较务实，既然李从珂想当皇帝，那就赶紧拥戴吧。李从珂做皇帝后，按惯例把冯道打发出京城，到同州当节度使，过了一阵子又召回来当司空。石敬瑭一向也是敬重冯道的，他夺得了天下，立即任命冯道当首席宰相，还是很重用他。
冯道给石敬瑭做的最大贡献是出使契丹。
后晋人表面上把契丹人当“爸爸”，但心里头却十分恐惧这个虎狼之国，石敬瑭要给耶律德光上徽号，大臣们没人敢当使者，最后冯道说：“还是我去吧！”石敬瑭既感激冯道，又舍不得让冯道冒险，冯道说：“陛下受契丹厚恩，我受陛下厚恩，有什么去不得的。”
耶律德光听说中原最著名的人物冯道来了，激动得想率文武百官出城迎接。他身边的汉臣懂得礼仪，连忙劝阻说：“您是天子，冯道只是个宰相，哪有天子出城迎接宰相的道理？”办完公事以后，耶律德光舍不得让冯道回去，就给冯道暗示了一下。冯道是个有智谋的人，他心里当然是想回去的，但还是从容应对道：“北朝是父亲，南朝是儿子，亲如一家人，在哪里做官都是一样的。”耶律德光听后非常开心，重赏冯道，契丹民俗中最珍贵的赏赐，冯道都得到了。冯道得了赏赐，就立即换成钱去买柴炭，他住的馆驿里堆满了这些防寒用品。耶律德光知道了，就问：“你攒这么多柴炭干什么？”冯道说：“年龄大了，怕冷，要长期在北方住，当然要多攒些柴炭了。”耶律德光毕竟是北方民族的人，心眼直，连忙说：“要不你就回南朝吧！”冯道说：“不急不急。”
他在契丹住了好久，走的时候还是慢慢悠悠的，走走停停，停停走走，又拖延了好久才离开契丹边境，进入后晋国土。他的随从说：“我们都想长翅膀飞回故乡，您为什么要走这么慢呢？”冯道笑着说：“咱们走得再快，能赛过契丹的快马吗？只有走慢一点，他们才不会追赶。”
冯道在后唐、后晋都是位极人臣，其实他早厌倦了官场，想辞官不做。石敬瑭却不肯放走这个名人，他派郑王去请冯道，并说：“明天你不出来办公，我就亲自去请你。”冯道没办法，只好继续在官场上待下去。石敬瑭曾经向冯道询问用兵之道，冯道说自己是书生，不懂军事，只能在行政事务上提供一点建议。石敬瑭死的时候，把小儿子石重睿托付给冯道，冯道却认为国家应该立长君，就和大臣们拥戴石重贵即位。石重贵想和契丹打仗，有人说：“老和尚玩不了猎鹰，冯道是个太平宰相，在战争年代就没什么用了。”于是石重贵就把冯道打发到同州当节度使，后来又移镇到南阳。
冯道最受后人诟病的，是他和耶律德光的第二次交往。
耶律德光灭了后晋，召集后晋的节度使到开封朝见，冯道当时也算是藩镇，就乖乖地来了。耶律德光想不通，这帮人为什么就不和他打一仗呢？他问冯道：“你为什么乖乖地来了？”冯道说：“我一没有兵二没有将，不来还能干什么？”耶律德光又问：“你究竟算是个什么样的老头子？”冯道装糊涂说：“我就是个又蠢又笨的没有用的老头子而已。”耶律德光拿这老滑头一点办法也没有，后来又问：“天下百姓，如何可救？”看来耶律德光还是有心想治理中原的，冯道回答道：“这时候，佛出世也救不了百姓，只有皇帝能救百姓。”这句话让耶律德光很开心。
据说，正是因为冯道和赵延寿等一批汉臣的巧妙斡旋，契丹人在中原才没有大肆屠杀汉族百姓。契丹人北归，冯道等晋臣被裹胁到河北常山。冯道在流离之中，还忘不了救人，经常拿出钱财从契丹人手里赎买被掳掠的中原士女。后来，汉族士兵在常山起义，赶走契丹人，冯道又积极地出来稳定局势。军士们要推举冯道为首，冯道认为自己是书生，带不了兵，就选白再荣为主帅。
刘知远称帝，冯道又成了后汉的臣子，他在刘知远时代做的一件好事是营救昭义判官张璨。张璨因为禁牛皮的事和朝廷发生争执，刘知远下诏要杀张璨，冯道据理力争，最后只把张璨免了官。到了刘承祐时代，冯道年事已高，被封了一个奉朝请的虚衔，实际上算是退了休。他清贫节俭了一辈子，到晚年才略微享受了一下生活，还总结平生，写了一篇《长乐老自叙》。后人骂他，就是因为他自封为“长乐老”，在这样悲惨的乱世，他居然活得这样快乐，没有一点点羞耻和悲愤。
晚年的冯道又经历了一次改朝换代。郭威篡位前，假意迎请刘承赟为帝，逼迫冯道去请刘承赟。后来郭威篡了位，刘承赟的部下气得想杀冯道，刘承赟是开明人，说：“这不关冯道的事。”郭威死后，柴荣即位，因为亲征北汉的事，冯道和柴荣吵了一架，柴荣命令冯道留下来负责给郭威下葬。
冯道一辈子做了好几次山陵使，可以说是埋葬皇帝的专业户，李嗣源和石敬瑭都是由他负责埋的，他埋的最后一个皇帝是郭威。葬礼办完以后，他又把神主送回旧宫，但还没有来得及进行祔庙大礼，冯道就病故了。因为他是五代的大名臣，柴荣给了他很高的礼遇，赠尚书令，封瀛王，谥文懿，还下令辍朝三日。
后人说冯道不忠，说他视改朝换代如儿戏，其实冯道对每一位皇帝都是很忠诚的。孔子所说的“言忠信，行笃敬”，冯道做得还是很不错的。他经历的后唐、后晋、后汉、后周其实都属于山西军阀集团，石敬瑭是李嗣源的亲信，刘知远是石敬瑭的亲信，郭威是刘知远的亲信，名义上是改朝换代，实际上是一个军阀集团的内部权力斗争。他和耶律德光间的事，最多只能说是他巧妙周旋，并没有到屈膝投降的地步。后人对冯道实在是有点苛求了。
客观地说，冯道个人品德好，修身工作做得不错，一辈子做了很多善事。做为大臣，他敢于谏争，帮助皇帝实行仁政，营救受冤枉的臣子，这都是很难得的。而他主持刻印儒家经书，对中国文化的传承也是有贡献的。这样一个好人，何必要让他承担五代乱世的责任呢？冯道有一首七律，反映出了他自己的心迹，兹引如下：
莫为危时便怆神，前程往往有期因。
终闻海岳归明主，未省乾坤陷吉人。
道德几时曾去世，舟车何处不通津。
但教方寸无诸恶，狼虎丛中也立身。
装疯君子
都说冯道在五代混得好，历仕四朝，与孔子同寿。但冯道总归有点“铁肩担道义”和“我不入地狱谁入地狱”的精神，他生前身陷局中，被泼了很多污水，在后世又挨痛骂。笔者发现，五代时期，还有人比冯道混得好，活得长，后世却不挨骂的，这就是“疯子”杨凝式。
杨凝式（873—954）字景度，号虚白，陕西华阴人，出生于所谓的“弘农杨氏”。他出身高贵，远祖是隋朝的越国公杨素，父亲杨涉在唐末官至宰相。杨凝式长得奇形怪状，五短的身材，腰比身体粗很多，但是聪明颖悟，神采飞扬，小小年纪就有了才子的名声。唐昭宗年间，他中了进士，做过度支巡官、秘书郎、直史馆，算是唐朝的一位臣子。然后，他赶上了后梁、后唐、后晋、后汉、后周五代，直到后周世宗柴荣即位的那一年才去世，活了八十二岁，还有记载说他活了八十五岁的。他最后的官职是太子太保，被追赠为太子太傅，地位不低。
为什么后世人骂冯道，却不骂杨凝式呢？因为冯道是好好做官的人，杨凝式是装疯卖傻、不好好干的人。他混迹于官场，却有一种不合作的精神。相反，后世人还崇拜杨凝式，因为他是大艺术家。
朱温篡唐时，杨凝式的父亲杨涉是唐朝的宰相，曾拿着玉玺到开封搞禅位大典。杨凝式对父亲说：“唐朝的天下搞到亡国的地步，您做为宰相是有责任的。现在您为了保住自己的富贵，拿着玉玺去推举朱温做皇帝，让后世人怎么看您呢？”当时朱温猜忌心重，杀了很多唐臣，杨涉本来就是朝不保夕，听了杨凝式的话，越发吓坏了，说：“你要害死咱们全家啊？”杨凝式一想也对，总不能因为说真话害死全家人吧，从此他就开始装疯，成天胡说八道，行为怪异，朱温果然没有和他们计较。不过，杨凝式是个半疯子，有时装疯，有时正常，并不完全影响工作。
后梁时代，他先后做过殿中侍御史、礼部员外郎、三川守，又给洛阳张全义做过巡官，还做过集贤殿直学士、考功员外郎。这个时期他很少装疯，大概是接受了朱氏政权。
后唐李存勖时代，他先做比部郎中和知制诰，不想干就装疯辞官。后来他又被请出来做给事中、史馆修撰、判馆事。李嗣源时代，拜中书舍人，他又装疯不干。几年后再任右常侍、工户二部侍郎，他还是装疯，改任秘书监。李从珂时代，任命他为兵部侍郎，他就在军营里大呼小叫地捣乱，李从珂也不肯怪罪他，把他打发回洛阳就算了事。
后晋时，他做了几天太子宾客，很快就挂着礼部尚书的官衔退休了。退休后他住在洛阳，成天装疯胡来，当地官员慑于他的名气，谁都不肯惹他。宰相桑维翰听说杨凝式在洛阳穷得揭不开锅了，就举荐他做太子太保。
后汉时，他又做少傅、少师，都是位阶极高的名誉职位。他还是不肯干，专门找到管军事的郭威，说自己老了，不能成天在军营里待着，郭威也敬重他，就替他上奏，免除了他的实际责任，他只挂名领俸禄。
后周时，他基本上一直处于退休状态，但还挂着朝廷的官职，做过右仆射、左仆射、太子太保等。
杨凝式在政治上没有什么建树，就是因为文才好、名气大、出身又高，所以大家都敬重他，给他官做。他大概是看不起沙陀人，所以在后唐、后晋、后汉时期经常装疯辞官。在洛阳闲居时期，他经常闹笑话。有天早上起来，他叫仆人驾车出门闲逛，他要去城东的广爱寺，仆人要去城西的石壁寺，主仆争执了半天，最后杨凝式居然听了仆人的话，到石壁寺转了一圈。冬天家人饥寒，朋友赠送了一些丝绵和布帛让他做衣服，他全拿到庙里布施了僧尼，根本不理会家人。后来地方官亲自做好衣服，带着粮米送来，他却满不在乎地笑着说：“我早就知道你会周济我。”
杨凝式的诗写得好，有“院似禅心静，花如觉性圆”这样的名句，但平时却爱写打油诗挖苦人。有一回从开封回洛阳，正好赶上闹蝗灾，他碰上河南尹张全义，就写诗说：“押引蝗虫到洛京，合劳郡守远相迎。”张全义提拔重用过他，让他写诗歌颂其兴洛的功绩，他写出来的却是打油诗。他又是伟大的书法家，大家公认他是颜真卿后的第一人。他平生最爱在墙上写字，在洛阳一带游览，只要看见空白的墙壁，就要乱写一通。但他胡涂乱写的作品，都被大家当宝贝一样保护起来，至今还有《韭花帖》《夏热帖》《神仙起居法》《卢鸿草堂十志图跋》等杰出作品传世。宋代书法家黄庭坚写诗赞美杨凝式道：
世人尽学兰亭面，欲换凡骨无金丹。
谁知洛阳杨风子，下笔便到乌丝栏。
杨凝式是艺术家，不算是政治人物。但我们读五代史，怎么能不了解杨凝式这样的奇才呢？五代还有一位契此和尚，大腹便便，笑容可掬，身后背个大布袋，被人称为“布袋和尚”，后世将其演化为寺院里迎客的大肚子弥勒佛。杨凝式和契此和尚他们两人，一个装疯，一个憨笑，也可以看做是五代乱世里的两道别样风景。
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