战国七雄秦国君主

彻头彻尾的“拿来主义”

人才之所以成为人才，就因为能为我所用。相反，虽然很有才能，但不愿意为我所用的人，或者虽然为我所用，但又朝三暮四，不能忠诚如一的人，对秦国来说就不是人才了，而是敌人，那就势必除之而后快。于是，一方面重视人才，另一方面又迫害人才，构成了秦国人才政策的两条路线，正如一枚硬币的两面。

拿孟尝君来说吧。公元前299年，秦国当时在位的是秦昭王。他听说孟尝君名满天下，是一位明星级人才，就拿本国的王子泾阳君当人质请孟尝君来秦国。孟尝君到秦国后，昭王厚待孟尝君，并封他做国相。可昭王手下的人却说：“孟尝君生在齐国，又在齐国当国相，你对他再好，他的心思也不会在你这里，他心里想的还是齐国。你封他这么大的官，给他这么大的权，他如果想着法子为齐国谋利而损害我们秦国的利益，那秦国可就要倒霉了。这样的人尽管很能干，但不能为我国所用，还不如没有。”秦昭王感觉这话说得有道理，于是脸色一变，不仅撤了孟尝君的官，还把他押进大牢，企图杀掉，以免后患。不要忘了，秦国还有一个泾阳君在齐国当人质呢！如果秦王杀了孟尝君，难道就不怕齐国杀了泾阳君？可对秦国来说，这些都无所谓，齐国如果想杀泾阳君，那请自便，这根本不能成为束缚住秦国手脚的理由。

我们在这里已经看出了秦国的用人风格。东方来的这些所谓的“客卿”，在秦国眼里都不过是工具，是可用而不可靠的。能为我所用就用，不能为我所用就杀。暂时有用暂时不杀，什么时候没用了再杀，没有一点人情味儿。

始皇帝元年（公元前246年），秦国东进中原，占领了周王室的旧地荥阳，大军开到韩国边境，韩国危在旦夕。韩惠王为了能够自保，设下了“疲秦之计”，想诱使秦国将人力、财力用于大办水利，以解燃眉之急。于是，他派了著名的水利专家郑国星夜兼程，赶赴秦国，说服秦国在北部群山间开凿一条西引泾水东注洛水的渠道，用来灌溉关中沃野千里的土地。当时的关中连年干旱，军用粮草供应不足，秦兵无法继续东进，秦始皇正在为粮草而苦恼，郑国的建议正中下怀。秦王求利心切，不惜耗费巨大的资财，挑选了精壮劳力，投入“西水东调”的工程。(www.guayunfan.com)修建这条渠道是一个浩大的工程，时间长，耗资多，不可能马上见到效益。韩国的这个“疲秦之计”，只不过是让秦国暂时放慢了东进的步伐，对秦国本身来讲，并不见得伤筋动骨。而就在这条渠修到一半的时候，秦国识破了郑国的意图，要杀掉他。于是郑国上奏始皇说：“你们现在要杀了我，没有关系，其实，我已经达到了自己的目的了，因为你们为了办水利工程，没有出兵打韩国，等于说是我让韩国的灭亡推迟了几年。不过，你们要知道，这个水利工程一旦完成了，可是秦国子孙万世的利益啊！”

听完了郑国的话，秦始皇改变了主意，当场释放了郑国，让他把修渠的工程继续下去。工程完成后，秦国增加了四万多顷的农业生产土地，环境改善，经济增长，国家社会更加富庶，为统一六国打下了深厚的基础。这条长达三百公里的渠道就是今天我们熟知的“郑国渠”。

这里，仍然是秦国功利主义的用人政策在起作用。郑国没有打算效忠秦国，却替秦国修下了造福后代的郑国渠，是主观为自己，客观为别人。对秦国来说，管你什么主观客观，只要能给秦国带来实惠，我就重用你。如果你不可靠，等用完了再卸磨杀驴。据说，郑国修完了水渠后，果然被处死了。

同样命运的还有韩非子。韩非子是法家著名的代表人物，专攻国家的富国强兵之道，颇有见地。当年，有人把韩非子写的书籍呈给秦始皇，始皇读后，豁然开朗。特别是《孤愤》、《五蠹》这些篇章，更是引起了这位千古一帝的强烈共鸣。他大声赞道：“额滴神啊！寡人要是能够与这个人见上一面，游玩一场，那死而无憾了！”从那个时候起，秦始皇估计就把“韩非”两个字深深地刻在了脑子里，就像曹操把张飞的名字写在了袍襟上一样。

秦始皇为了能够见到韩非，便急切地下令攻打韩国。韩王安本来没有任用韩非，在形势急迫的情况下，知道秦王欣赏韩非，就派他出使秦国。秦始皇见到韩非，开心得一塌糊涂。但高兴归高兴，欣赏归欣赏，秦始皇并没有因此就信任并重用韩非。可见，战国末年的秦国，君王已经将个人的喜好和国家的利益区分得非常清楚。后来，韩非多次上书劝秦始皇先打赵国，后打韩国，由此遭到了李斯和姚贾的非议，他们向始皇煽风点火说：“韩非是韩国公子，现在大王你要兼并诸侯，他肯定是向着韩国，而不会为秦国考虑，这是人之常情。大王你不用这个人，在秦国留得久了，再放他回韩国，那会留下后患的，不如编个罪名杀了算了。”(1)秦始皇听了觉得有道理，虽然感到可惜，但还是把韩非交给了法官审讯。李斯派人给韩非送去毒药，逼他自杀。韩非想向秦始皇表忠心，可又没有机会觐见，结果，一代人才就这样囚死在了秦国的监狱里。

韩非客死秦国，很多人都认为是李斯和姚贾害死的。所以，后来秦二世胡亥杀掉李斯，也被认为是他罪有应得。其实，李斯、姚贾这些人怎么可能左右秦始皇的意志和想法？秦始皇之所以下令处死韩非，是有自己的考虑的。秦始皇极其欣赏韩非，认为他是大才，但这并不代表这个人值得信赖。而韩非后来几次要求不要先攻打韩国，他的嫌疑就更大了。韩非和郑国不一样，郑国为秦修建郑国渠，贡献出来的是实物，是“物质成果”，对我有利还是没利，一目了然。所以，即使你不可靠，也没有关系，只要你的成果可用就行了。正因为这样，郑国虽然心里只有韩国，秦始皇也没有杀他，而是继续任用。但韩非就不一样了，他是个知识分子，有用处的就是他脑子里的那些思想。而思想是看不见的，动机是没办法捉摸的。韩非子的建议可能真的有道理，但是他心眼里到底怎么打算的，估计只有神仙老子知道了。韩非在监狱里几次上书向始皇表明心迹，秦始皇其实是心知肚明的。并不是很多人所说的那样，是李斯在当中千般阻挠，不让秦始皇和狱中的韩非沟通交流。在秦始皇眼皮底下，李斯没有这个能耐，更没有这个胆子。

吕不韦被杀、韩国的“疲秦之计”败露之后，秦始皇曾经一时雷霆震怒，大下“逐客令”，把吕不韦的那些宾客全部削官夺爵，赶出了秦国。“逐客令”的下达，自然和吕不韦事件有关，但说到底，是秦国对东方这些客卿的不信任达到了极点。后来李斯上书，从秦穆公重用百里奚、蹇叔说起，历数秦国接纳客卿的成效，又说奇珍异宝、声色犬马这些物质享用的东西，也都是秦国从东方获取的。在李斯的苦苦规劝下，秦始皇这才取消了“逐客令”，而李斯就是在这个时候发迹的。

可是，李斯在这里把包括自己在内的东方人士和奇珍异宝、狗马声色对等起来，实在有点自轻自贱。正如我们上面说的，物质的东西是冷冰冰的，没有思想，没有意志，永远被人役使，供人享用，是可以奉行“拿来主义”。可人不行，人有思想，有意识，内心深处可能对你忠诚，也可能不忠诚，不仅可以用自己的才华为秦国出力，但也可以用这种才华让秦国败落。因此，对于这些外国专家，秦国一直是心存芥蒂的。孟尝君、郑国、韩非这些人都不能被秦国容纳，商鞅、范雎、张仪、吕不韦、李斯这些为秦国立下汗马功劳的人，结局又能好到哪里去呢？商鞅车裂，范雎退绌，张仪被逐，吕不韦被杀，李斯腰斩。这些人，打理国家是好手，却不会打理自己，下场不是身败，就是名裂。

李斯的话说对了，秦国就是把这些人当成了和奇珍异宝、狗马声色相同的东西，所以铲除起来没有一点顾忌。何况，这些东方专家为秦国效力，为的也不过是自己的功名利禄和身家性命，而没有忠君爱国的念头（沙丘之变，李斯为自保，竟将秦帝国的江山拱手让给了胡亥和赵高，就是一个明显的例证）。秦国虽然不拘一格纳人才，但在人才政策上始终没有解决一个问题，就是如何把这些外国人教育成可用又可靠的人。这么大一个国家，竟然没有一人值得信任，这是秦帝国的悲哀，也是秦始皇的痛处。

教育是靠文化来完成的。权力和法律虽然可以约束人的行为，却无法改变人的思想和观念。但是，秦国功利主义的国家气质决定了他对人文教化的漠视。秦国在招纳东方人才的同时，其实也注意吸收了东方的文化。可他借鉴东方文化，却是有选择性的。功利主义决定了秦国吸收进来的只能是产生于三晋的法家思想，而不是诞生于齐鲁之地的儒学。儒学重教育、轻功利；而法家轻教育、重功利。法家思想在秦国的扎根，让他骤然强大，而这种思想所造成的文化和教育的缺失，又让他忽然倒塌。而这，正是我们下面一章所要谈到的。

【注释】

(1)韩之诸公子也。今王欲并诸侯，非终为韩不为秦，此人之情也。今王不用，久留而归之，此自遣患也，不如以过法诛之。