并非老六的“杨六郎”

并非老六的“杨六郎”

杨延朗改名延昭了，那我们下面就叫他杨延昭了。《宋史·杨业传》是给杨业的六个儿子排了序的，杨延昭排在最前，官职又是最大，本来应该是老大。但在陈家谷战死的延玉没有排序，所以杨延昭应该是老二。

杨延昭排行不是老六，为什么被称为“六郎”呢？由于史书没有明确的记载，所以不少人都像猜谜一样地在猜。有人猜“六郎”是小名、乳名，“郎”，看样子像是小儿郎的“郎”，你看杨业的七个儿子，从“大郎”到“七郎”，不都是小名吗？有人认为是总称，杨业总共七个儿子，延玉死后剩下六个，所以“六郎”是对杨业六个儿子的总称。有人认为是大排行，旧时兄弟不分家，按照堂兄弟排行延昭居第六。还有一种“将星说”：古人往往以天上的星宿比喻世间人物，契丹人赞扬杨延昭为“北斗七星”中的第六颗星，是契丹的克星，久而久之，“杨六星”便成为“杨六郎”了。这些说法，证据都不足。

那么，杨延昭被叫作“杨六郎”，宋代文献究竟是怎么记载的呢？“唐宋八大家”之一的曾巩，为杨延昭写过一篇千把字的传，其中说：

（延昭）威震异域，守边二十余年，虏情畏服，止呼曰“杨六郎”。(www.guayunfan.com)（曾巩《隆平集》）

此后的《宋史·杨延昭传》《续资治通鉴长编》，王称的《东都事略·杨延昭传》等文献，大同小异，都说杨延昭“在边防二十余年，契丹惮之，目为杨‘六郎’”，或者说“虏人畏之，呼为‘六郎’”。

看了这些记载，就知道上面的几种猜测中有三种明显是猜错了。契丹人害怕杨延昭，就用小名、乳名称呼他？因为害怕他，就用兄弟六人的总称称呼他一个人？因为害怕他，就用大排行来称呼他？都说不通啊！

“将星说”很流行，“百度”的“杨延昭”条目就是这么说的。但这个说法太绕，根据也不足。先称他“杨六星”，再把“六星”改成“六郎”，有什么根据呢？为什么把“六星”改作“六郎”呢？这么绕来绕去，恐怕连契丹人自己都不知道是什么意思了。

我们分析一下上面的文献。“六郎”最早是辽人叫起来的，辽人，也就是契丹人，为什么把杨延昭叫作“杨六郎”呢，是因为害怕他。“惮之”“畏之”，才把他叫作“六郎”的。

根据文献，契丹人自北魏开始，就在辽河上游的长白山一带活动。到隋炀帝的时候，隋朝大将来护儿骁勇善战，在辽东战役中战功显赫，被封为“荣国公”。来护儿的第六个儿子来整和他父亲一样，隋末在辽东一带“讨击群盗，所向皆捷”。《隋书·来护儿列传》说：

整尤骁勇，善抚士众，讨击群盗，所向皆捷，诸贼甚惮之，为作歌曰：长白山头百战场，十十五五把长枪。不畏官军十万众，只畏荣公第六郎。

这首歌，《北史·来护儿列传》也有收录，字句略有不同：

长白山头百战场，十十五五把长枪。不畏官军千万众，只怕荣公第六郎。

请注意，当年来整，也就是这位“荣公第六郎”“讨击群盗”的长白山一带，恰恰就是辽人的先祖们活动的区域。也就是说，唱这首歌的人，就是后来辽人的先祖。所以我认为，杨延昭之所以被称为“六郎”，就是因为他被看成了“荣公第六郎”之外的另一个“六郎”。也许有人会问：从隋末到宋初，三百多年过去了，契丹人还记得当年的“荣公第六郎”吗？答案应当是肯定的。民歌是一种集体记忆，传唱三四百年不足为奇。和杨延昭同时代的王钦若等人编修的《册府元龟》，就收录了来整的事迹和这首民歌。更重要的是，来护儿、来整与杨业、杨延昭都是老子英雄儿好汉，令对手“惮之”“畏之”的英雄。当辽军遇到英勇善战的杨延昭，想到这首民歌，把他看成是“荣公第六郎”之后的另一个“六郎”，即“杨六郎”，这是完全可能的。