《澳门月报》论中国_海国图志

《澳门月报》论中国_海国图志

（道光十九年及二十年新闻纸，两广总督林则徐译出，中有四条曾附奏进呈。）

中国人民居天下三分之一，地广产丰，皆土著，少习驾舟之事，才艺工作甚多，我皆不奇。所最奇者，惟中国之法度，自数千年来皆遵行之，在天下诸国中，或大或小，无有一国能有如此长久之法度也。额力两国之梳伦，与孔夫子同时，各立法度，然额力西国已经数易其主，法度亦多更变；罗问国亦在孔子之时，当日强盛，平服天下一半地方，然今所剩之地甚微少；阿细亚西边诸国，前曾强盛过，迄今衰败，变为旷野，而今中国仍遵行其法度。现今西方诸国皆立国不久，只欲以兵戈相胜，一国欺夺一国，皆因其法度、规矩不定，不遵约束也。中国非无变乱，不过暂时受害，乃有一主，即复统一如前。即平服中国之金朝、元朝，必用中国之风俗、律例，此可谓胜中国以力，而中国反胜之以文也。中国法律与由斯教之法律相同，中国人与外国隔别，又不习以兵火剿灭邻国，以为自己系上等之人。由斯教亦自负上等人，而遵守摩西士之法律，严拒外国人，正与中国同，皆是保守自己，免杂风俗。正似罗问国加特力内之教师终身不娶，不作差事，努力扶持教法，至耶稣一千年时，遂今通欧罗巴俱行遵敬此教。罗问教内之规矩亦极严肃，其治罪之律例，正与中国律例相等，故中国惟自谓王化之国，而视外国皆同赤身蛮夷。

若论人民之多，即无一国可与中国比较。即如俄罗斯有一百四十一万四千四百四十六方里，城池亦宽大，人烟亦稠密，然户口不过一百九十二万五千名，而中国只湖广地方，宽不过十四万四百七十七方里，即已有户口四千五百零二万名。佛兰西地方宽有二十一万三千八百三十八方里，户口三千二百零五万二千四百六十五名，而江南地方宽九万二千九百六十一方里，户口即有七千二百万名。欧色特厘国宽二十五万八千六百零三方里，户口三千二百一十名，中国河南、山西两省宽十二万方里，户口即三千七百零六万名。英吉利国宽十二万七千七百八十八方里，户口一千二百二十九万七千六百名，广东一省宽不过七万六千四百五十五方里，户口即有一千九百十四万七千名。是中国一省即可抵西洋三大国之人民。俄罗斯设立陆路兵丁六十万名，佛兰西陆路兵丁二十八万一千名，欧色特厘陆路兵丁二十七万一千名，英吉利国陆路兵丁九万名，在中国设立陆路兵丁七十六万四千名，在数国之中为最多。惟论及中国海上水师之船，较之西洋各国之兵船，则不但不能比较，乃令人一见即起憎恨之心。中国不肯与外国人在海面打仗，惟有关闭自己兵丁在炮台内，又断绝敌人之火食，此或者是最好之法，亦系将来必行之法，然此法实难行。盖因各处人烟布满，居民只欲卖火食，所以在尖沙嘴、铜鼓洋各处，火食亦甚易得。但要好待土地人方好。或者中国必用旧时待郑成功法子，将其沿海各岸人民驱入三十里内地，不遵命者杀。我思此法今亦难行，因遍处海岸，皆系富厚城池，当日所以能行者，以开国得胜之兵威也。

中国之火枪，系铸成之枪管，常有炸裂之虞，是以兵丁多畏施放。中国又铸有大炮，每一门可抵我等大炮四十八门，尚有许多大小不等炮火。惟中国只知铸成炮身，不知作炮镗，且炮身又多蜂眼，所以时常炸裂。又引门宽大，全无算学分寸，施放那能有准。又用石头、铁片各物为炮弹，并用群子、封门子，皆粗笨无力。(www.guayunfan.com)兵丁或以五人十人为一排、百人为一队，不同我国分派之法。又中国兵丁行路，亦不同我等队伍密密而行，皆任意行走，遇紧急时，谁人向前，趋走极快者即是极勇之人。中国兵丁，多用兵丁之子充之，以当兵为污辱，凡体面人不肯当兵。其钱粮甚少，遇征调便乘机勒索虏掠，居民见兵过无不惊惧。由行伍升至武官，只要善跳、善射，并无学问，尤要有银钱，就可买差使、买缺推升，各省皆然。

现在中国人买甘米力治船，又要扣留黄旗两船入官，此事不久可见一番新世界。今暹罗、安南亦学别国制造兵船，故中国亦用此法。然有两种阻碍，一系中国水手愚蠢，难得明白精熟之人，必寻别国之人方会驾驶；一系工价太贱，若雇外国人不敷养赡，不肯为中国用。安南国船亦仍照旧制，只比中国师船稍好看，然亦不甚利便。暹罗国尚有西洋式样船数只，不过用以贸易，况其船舱制造不好。现在都鲁机人曾有西洋人指点装造好船样，然总不及欧罗巴。若中国人欲学外国之式制造师船，必寻外国人指点如何驾驶。凡有外国人肯为中国人所用者，初时必定应许多少工价，各样恩典，迨后定必被骄傲官府骗其价，并且凌辱。如荷兰人在日本国，务与西洋人相反，事事遵从日本法律，并助日本国捕陷西洋之人，毕竟得何好处？现在荷兰在日本之贸易，已减至两只船而已。

西洋人留心中国文字者，英吉利而外，耶马尼国为最，普鲁社次之。顺治十七年，则有普鲁社之麻领部一士人著书谈中国，现贮在国库内。又有普鲁社之摩希弥阿部落教师亦曾译出中国《四书》一部，又有普鲁社之般果罗尼部落一名士曰阿旦士渣，著书论中国风土人情，但用其本国文字。嘉庆五年间，有人曰格那孛罗，熟谙中国文字，但恃才傲物。又有耶马尼国之纽曼，曾到广东，回国著一书论佛教，一书论中国风土，将带回许多书籍与耶马尼诸国人考究，又翻出《诗经》一部。又有力达者著《中国地理志》一本，说中国如极乐之国，令耶马尼人人惊异。又有耶马尼之包底阿，现在佛兰西国，雕中国活字板，普鲁社人亦出财助成其事。又有欧色特厘阿一人曰庵里查，亦著一书，论中国钱粮。

又曰：中国官府全不知外国之政事，又不询问考求，故至今中国仍不知西洋，犹如我等至今未知利未亚洲内地之事，东方各国，如日本、安南、缅甸、暹罗则不然。日本国每年有一抄报，考求天下各国诸事，皆甚留神；安南亦有记载，凡海上游过之峡路皆载之；暹罗国中亦有人奋力讲求，由何路可到天下各处地方，于政事大得利益；缅甸有头目曰弥加那者，造天地球、地里图，遇外国人即加询访，故今缅甸国王亦甚知外国情事。中国人果要求切实见闻亦甚易，凡老洋商之历练者，及通事、引水人皆可探问，无如骄傲自足，轻慢各种蛮夷，不加考究。惟林总督行事全与相反，署中养有善译之人，又指点洋商、通事、引水二三十位，官府四处探听，按日呈递。亦有他国夷人，甘心讨好，将英吉利书籍卖与中国。林系聪明好人，不辞辛苦，观其知会英吉利国王第二封信，即其学识长进之效验。

道光十七八年。澳门有《依湿杂说》，乃西洋人士罗所印，由英吉利字译出中国字，以中国木板会合英吉利活字板同印在一篇。序云：数百年前，英吉利有一掌教僧，将本国言语同纳体那言语同印，今仿其法。所言皆用中国人之文字，此书初出时，中国人争购之，因其中多有讥刺官府之陋规，遂为官府禁止。中国居天下人中三分之一，其国又居阿细洲地方之半，周围东方各国皆用其文字，其古时法律经典皆可长久，其勇敢亦可与高加萨人相等，性情和顺灵巧，孝亲敬老，皆与欧罗巴有王化国分相等。惟与我等隔一深渊，即是语言、文字不通。马礼逊自言只略识中国之字，若深识其文学，即为甚远。在天下万国中，惟英吉利留心中国史记、言语，然通国亦不满十二人，而此等人在礼拜庙中尚无坐位，故凡撰字典、撰杂说之人，无益名利，只可开文学之路，除两地之坑堑而已。