阿拉伯文明对中华文明的影响

阿拉伯文明对中华文明的影响

阿拉伯文化对于中国文化，尤其是对中国穆斯林的影响更为深远，其影响包括在建筑、音乐、绘画、服饰、医药等领域。

首先，中国的许多清真寺的建筑都受到了阿拉伯建筑风格的影响，如广东的怀圣寺。在我国，受阿拉伯音乐影响最大的莫过于新疆音乐了。维吾尔族传统的大型套曲集《十二木卡姆》，是维族穆斯林的艺术精华。这“十二木卡姆”绝大部分来自阿拉伯的麦卡姆。维族使用的乐器，很多由阿拉伯乐器改造而成，如果杜尔、丹不尔、热瓦甫、卡龙、巴尔比特、杜甫，分别由阿拉伯乐器拉桑杜琴、坦布尔琴、拉巴卜琴、卡侬琴、巴尔巴德和杜弗鼓演变而来。

阿拉伯文化对于中国文化的影响还不限于此。元朝时，阿拉伯天文学和数学传入了中国。1338年，阿拉伯人扎马鲁丁在北京建观象台时，制造了天球仪等7种阿拉伯天文仪器。直到元末，有许多星所宿星座的名称，在中国一直保留阿拉伯原名。

阿拉伯医学对中国有深远的影响。公元14世纪时，基督教世界对黑死病束手无策，听天由命，而阿拉伯医学家伊本·海推布奉忽必烈之命，设立了“广惠司”与“回回药物院”两个医疗机构，防止传染病的扩散。而且穆斯林的药典已经从波斯文译为汉文，直到明初，仍然通用。阿拉伯医学和药材也传入了中国，如乳香、没药等被中国广泛采用。

维吾尔人用阿拉伯文的字母取代回纥文字母，喀什噶尔地区还曾一度使用过阿拉伯语。在哈拉汗王朝时产生了两部世界闻名的巨著《突厥语大词典》和《福乐智慧》。这两颗维吾尔人文化史上的璀璨明珠，也是中华民族文化宝库中的魂宝，就其语言和文学而言，都有阿拉伯的影响。

在中国的回族人民中流行的一种汉语拼音文字叫“小儿锦”，就是用阿拉伯字母拼写的。另外，在回族的日常用语中有数百个阿拉伯语词汇。回族民间长期开展的“经堂教育”，也深受阿拉伯伊斯兰文化的影响。明清以来，更有不少回族伊斯兰学者致力于中阿文化的交流与沟通，以儒诠经，著书立说，形成了具有中国特色的“天方之学”。王岱舆（1584—1670年）、刘智（1655—1745年）、马注（1640—1711年）、马复初（1794—1874年）等都是在“天方之学”方面成就卓越的大学者。