民族传统纹样图案剪纸

民间工艺

甘州民间工艺萌芽于原始社会部族的劳动和生活。在长期的生产和生活实践中，劳动人民用简单的工具和材料，组合不同的颜色，把各种美好的形象复制、加工在制品上，从而形成了最初的磨制工艺、刀削工艺、染色工艺、绘画，西汉以后的移民实边、发展农业，不但有先进的生产技术传入甘州，而且有中原一系列民间艺术渐渐传入甘州。甘州民间艺人既借鉴了中原技艺，也学习西域的民间艺术形式，发展了甘州民间工艺。

以剪纸、刺绣、缝纫、编织为代表的甘州民间工艺起源很早，而且汇集了中原技艺和西域花式，采用了甘州地产材料，巧妙地实现了实用与美化的有机结合，大大丰富了民间物质生活。

在甘州，传统的民间工艺多妇女承担、传留。日常空闲中，妇女们三五成群，大胆发挥想象，把美好的愿望与对自然界美好形象的体验，用手工表现在绣品、缝制品、编织品和其他日用杂品上。她们的劳动更加使生活富有情趣，使家用物品更加美化。由她们完成的各种工艺品不仅具有很强的实用性，而且极富观赏性。随着改革开放的发展，甘州民间工艺品备受中外宾客青睐，工艺品的制作开始出现了工厂化和规模化。

剪纸

随着屯垦戍边和移民的迁入，中原的剪纸艺术也随之渗入。使甘州的剪纸艺术融合了不同民族、不同地域的艺术精华。又在特定的地理环境、社会生活、民风民俗的制约下，走着自己的发展道路。

甘州民间剪纸的题材、内容都很丰富、广泛。戏曲人物、民间传说、名胜古迹、神话故事、飞禽走兽、花鸟鱼虫、生活场景无不入画。

民间剪纸

剪纸的形式有窗花、门笺、喜花、炕围花、鞋花、花枕顶等。剪纸的技法有将纸折叠剪出的对称式、连续式的折叠剪；用剪子镂空以显示图案，但不破坏整张纸四边外形的阴线剪；不保留整张纸外形，剪出各种图案的阳线剪；彩印剪贴，以突出立体图案，增强色彩对比的衬色剪，等等。

甘州民间剪纸，除了窗花、门笺、喜花、炕围花，还用于乡村的彩灯、做寿和祭祀品中的装饰。也做妇女绣制花鞋、荷包、枕头的花样。

随着社会生活的变革，人们的审美情趣也发生着变化，传统的剪纸艺术更加丰富多彩，有自己独具的特点。其一是兼收并蓄，形式多样；其二是拙朴大方，生动形象；其三是偏重形象与趋向图案化并存。剪纸形象夸张而富装饰性，线条洒脱浑然天成，色彩鲜艳更喜凝重。

窗花　甘州旧民居的窗户，都是木质棂子窗、格子窗，为遮挡风沙和尘土，窗上糊白纸，半透明。人们喜贴大红的窗花来装饰，既热烈，又吉祥。

民间窗花，有天地日月星辰，有山溪花草虫鱼。鱼戏莲花、苍鹰逐兔、龙凤呈祥等寓意吉祥的图案都凝聚着对美好生活的无限向往。

窗花多在农村盛行。当一场大雪飘过，周围一片静谧，农家小屋闪亮的灯火映着窗棂，透着窗花，亲切、感人的气息扑面而来。

门笺　门笺是年节时贴在门楣上，用作装饰的民间剪纸。门笺用各色彩纸剪出。为长方形，长约20厘米，宽约10厘米，下边剪穗。图案有花草、禽鸟、鱼虫、人物等，也有字、回纹、套环、麦穗等简单图案。根据门的大小决定所贴多少。各色相间，看上去既活泼又喜庆。

喜花喜花是甘州民间婚礼上粘贴在新房家具、器物、窗户上的一种剪纸。图案有鸳鸯双栖、蝴蝶戏牡丹、并蒂莲开等。寄寓新婚夫妇和美、甜蜜。色彩是纯一色红，以突出喜庆气氛。

喜花　中常见的是喜字字样。相传北宋王安石结婚之日传来金榜题名喜讯，情不自禁地连写两个喜字贴于门上，从此流传开来。甘州民间艺术家剪喜花时，多将红双喜镶嵌中间或烘托于上，如两枝红梅香且秀，一双粉蝶舞花间，喜鹊登梅相对语，并蒂莲下卧鸳鸯等图案，都十分惹人喜爱。

炕围花　农村多睡土炕，土炕周围总被巧手的姑娘、媳妇装饰得整齐、和谐、漂亮。一般是用花纸或花布围炕贴在墙上，再在上面加10公分左右宽的装饰花边。心灵手巧的媳妇和姑娘们根据自己的爱好剪出各种重叠连拼图案，多以蝴蝶或花草为主。将纸折叠剪出。然后打开，一种图案重复出现，多而不乱。

鞋花　用来做布鞋鞋面刺绣底样的剪纸。旧时，甘州有专门刻卖鞋花的艺人，后来成为民间剪纸的形式之一。鞋花有绣于鞋头的尖头花，剪成小团花或小散花；有绣于鞋面的鞋面花，剪成月牙形，多如意图案；有绣于鞋帮的鞋帮花，多为云纹图案。鞋头花数量最多，最普遍。

不仅鞋头、鞋面、鞋帮有花，寿鞋的鞋底也有花，多以适应鞋底的形状剪出龙纹、虎纹。

枕顶花　一种用作枕顶刺绣底样的剪纸。旧式的枕头多用深色土布缝制。两端枕顶为方形或圆形，枕身较长，枕顶部分多饰有刺绣。刺绣枕顶的花样多用洁白而薄的纸刻成或剪成，四张为一副，绣一对枕头。内容多为凤戏牡丹、凤求凰等象征美满幸福的图案。

刺绣　秦汉时期，随着丝绸之路的开通，刺绣艺术传入甘州。人们开始用刺绣装饰自己、美化生活、传递友谊、寄托感情。

甘州刺绣的用材，有丝绸、丝线，也有土布、五彩棉线。刺绣花样繁多，应用广泛。有实用类的鞋、鞋垫、袜底、腰带、枕头、兜肚、裤带等；有观赏类的衣领、衣袖、童帽、荷包、口袋片、台布等；有礼仪类的钱包、笔包、烟袋、寿帐、挽联等；有宗教类的佛像和寺庙装饰等，而且都具有很强的装饰效果。

甘州刺绣内容丰富，大都反映人民的生活习俗和宗教信仰，蕴藉着古老文化的内涵。龙凤、仙鹤、麒麟、鸳鸯、鱼虫、牡丹、莲花、水草、人物等图案，既象征吉祥如意，又抒发着人们对美好生活的向往。

民国时期农村妇女搞手工刺绣

甘州刺绣技法有挑花绣、纳花绣、剁花绣等。早期多用纸剪成花样贴上去再绣，有浮雕之感，构图饱满集中，层次分明，形象突出，色彩斑斓。后来用笔直接描出图案再绣。不论是鞋垫，枕顶、荷包，还是兜肚、腰带、童帽，所绣图案无不秀丽精致，千姿百态，体现了妇女的智慧。一个小孩披肩上，在白底的布料上用红、黄、蓝、褐、绿、粉、白等色布料搭配拼出图案，再在上面根据不同的形状、颜色、位置，绣出恰当的花式。有喜鹊登梅、蜻蜓戏水、燕子穿空孔、雀开屏；还有十二生肖中捣药的玉兔、偷油的老鼠、威武的老虎；就是一只小狗，也看上去铃儿摇摇、尾儿翘翘，憨态可掬，活灵活现。搭配疏密有致，观之引人入胜。拼布、刺绣的披肩，周围再配以彩色丝穗，披上孩子的肩头，简直是精美绝伦的欣赏品。

精美的刺绣枕头顶

一双绣鞋，用大红锦缎做底色，配以紫罗兰色或黑色锦缎，雕莲绣凤，左刺鸳鸯戏水，右绣莲花开屏，再配之云手做围，穿在善琴棋、工书画的大家闺秀脚上，款款而至，翩翩而去，既风姿迷人，又优雅华贵。

旧时，民间几乎家家户户都能见到的刺绣品，就是枕顶了。枕顶原与婚俗相连，是妇女表达美好情思和良好祝愿的艺术品。姑娘婚前绣出，作为嫁妆带到婆家，或酬谢媒人，或敬献长辈，或馈赠亲友，成为亲朋间沟通感情的纽带。剩余的收藏起来作为纪念物。枕顶有方的，长方的，圆的。枕顶的刺绣有用各色布块先拼后绣的，也有直接在单色布上绣的。在单色布上，多为中间绣图案，四周绣以花边做围。彩色布上有四角各绣一图案，或蝴蝶，或凤凰，或喜鹊，或鱼，或花。中间再拼出一个小方形，四周构边，绣出人物、花鸟等图案。圆形的就更有一番天地了，周围是各色云纹，再环以十二生肖或各种花草，圆心绘出另一图案。这样内外三个层次，又可围出多重几何图形。看上去繁杂的色彩搭配艳而不俗，精巧的构图技巧杂而不乱，组合、取舍、陪衬、夸张、变形都恰到好处。一方方枕顶，就是一帧帧精巧的艺术品。

布拼　布拼工艺源于甘州民间新生儿穿百家衣的习俗，这种为了祝福婴儿祛病免灾、长命百岁的百家衣，是在孩子百日时，家人向亲友、乡邻逐户索要的五颜六色小块布头，用布拼工艺制作而成的。在百姓心里，孩子在众家百姓，特别是长寿老人的赠予下，可以健康成长。

旧时甘州农村妇女穿的斗花衣

百家衣从古代流传到现在，已经演变为一种独特的民间工艺品，妇女们用真挚的母爱，将五颜六色、各种形态的布块、布条，用花朵形、六角形、葫芦形、八卦形等图案，精心编拼缝制出来，不仅是一件美观实用的衣服，也是一件供人欣赏的工艺品。

甘州布拼除百家衣外，还有压条鞋、布拼被面、床单、椅垫等。既节约了边角料，又经久、美观、实用。

布老虎　民间布老虎，是用布做虎身，内塞棉花、荞麦皮、谷糠等制成的。甘州民间流传这样一个故事：度朔山上居住着两位神仙，一个叫神荼，一个叫郁垒。他们镇守着万鬼出入之门，遇有恶害之鬼，就用苇索捆住送去喂老虎。因此，老虎在神话中就取得了重要地位。古人认为老虎性阳，性食鬼魅，把老虎画在明处可以把鬼吓跑，这种观念在百姓心目中起了重要作用。民间年画、民间剪纸、民间刺绣、民间雕塑也以虎为题材。有人干脆将虎画挂上中堂，将石虎置于门宅，以为镇宅之虎。有的画中还题诗“猛虎雄威借山林，哮吼如雷惊鬼神。始皇敕封山王兽，持守广镇聚宝盆”。由此可见，在民间传统观念中，老虎不仅能驱鬼镇宅，还能聚宝敛财。因此，也就产生了布老虎。端阳节时送给孩子们驱邪、祛病、消灾，希望孩子像虎一样勇敢强壮。

民间制作的布老虎，有单头虎、双头虎、母子虎、套虎等。制作材料也由普通土棉布到丝绸、锦缎。表面或彩绘，或刺绣，或剪贴，或挖补，描绘出老虎的五官和花纹。在心灵手巧的妇女手中，使勇猛威严的老虎，既有天真和稚气，又透出像孩子一样的憨态。

虎枕　甘州民间布老虎的一种。虎枕源于西汉李广射虎的故事：李广与兄弟共猎于冥山之北，见卧虎焉。射之，一矢即毙。断其髑髅以为枕，示服猛也。李广射死老虎砍下虎头当枕头，目的在于显示自己制服猛兽的勇敢。此事遂被誉为虎枕之始。最初，人们制作出玉虎枕、瓷虎枕。为了携带方便和使用耐久，渐渐演变为布虎枕。民间布虎枕有单头虎枕和双头虎枕之分，既是儿童的卧具，也是玩具。

布老虎枕

虎枕的制作造型简洁，腰背凹陷，便于枕卧，有的则舍去四腿与尾巴，中间挖空，以防挤压耳朵。天真活泼的儿童上色彩斑斓的虎枕更加可人。

虎头鞋　民间似乎约定俗成，小儿刚会走路时穿虎头鞋。虎头鞋的做法是以丝线或绒线剪成虎的眼睛和鼻子，打成底样，再用彩色丝线刺绣。大眼睛，大鼻子，彩色棉线剪断做胡须，用绸布做耳朵，纤巧精致。

民间传说，小孩穿虎头鞋，是父母盼子像虎一样敏捷。另外，虎是吉祥之物，可以庇佑小儿健康成长。

民间工艺品展览

香包　香包是端阳节的应时饰品，又是一种玩具。端阳节时，把香包佩戴在儿童的胸前或臂侧，是汉代五色丝缠臂的传承。五色丝指青、赤、白、黑、黄五种色缯，象征东西南北和中央五个方位。

甘州民间香包式样极多。自制自用的香包多为吉祥图案，如十二生肖、狮子、花草、珍盒、瑞兽、蔬菜等，多做成肖形香包。也有做成几何形的，如菱形、圆形、扇形、月牙形等。香包多用棉布、丝绸、麻布为材料，运用裁剪、刺绣、挖补、粘贴、缠绕、捆扎、填装等手段制成。香包内多装填艾草、冰片、香草、麝香、檀香等芳香药料，佩戴在儿童的胸前，臂侧或悬挂在床头，祛病避邪。旧俗中，端阳节过后应将佩戴过的香包抛弃，以弃除瘟病。见别人扔的香包不可捡拾，否则会被认为招致不幸。

香包还是吉祥的象征，姑娘出嫁，巧手的嫂嫂会制作出各种花式的香包，陪嫁的器物上都挂上精巧、艳丽的香包。到了婆家，新娘会把它作为礼品赠给小孩或朋友，有人专门到新房抢香包，谓之抢喜。

花灯　甘州花灯制作工艺源于元宵观灯之俗。农历正月十五闹花灯，家家户户都要张灯结彩，以图喜庆。十五的纸灯千姿百态，五彩缤纷，有宝莲灯、荷花灯、花篮灯等花卉灯；有兔灯、龙灯、走马灯、羯羊砸头灯等动物灯；有悟空舞棒灯、嫦娥奔月灯、八仙过海灯等人物灯；还有大门前的框架灯。最壮观的是鳌山灯，为木架沙灯，似一座山坐落在街道，上面绘有360尊神像，每尊神像前点一盏清油灯。清末甘州诗人曹学禹在《甘州竹枝词》中写到：记得元宵三五夜，大南街上放花灯，可见元宵节花灯之盛况。

苇编　甘州曾是连片苇溪，城内多水湖，湖中皆芦苇。苇子成熟季节，荻花翻浪，琉璃一片。芦苇多用来编苇席。有单人席，双人席等，以单色编织为主。再在苇席上印有飞禽走兽、山水景色、名胜风光等图案。

苇席的编织方法是，新干芦苇去皮后，用小刀或木爪均匀劈成数片，用石轱辘压成篾片。手工匠人踩在石轱辘上前滚后滚，如同耍杂技一样，再用篾片编成条席或方席。清末民国时，有的民间艺人将部分篾片染色后，有规律地编入苇席，使之形成几何图案。芦苇除编席外，还可编出精巧的苇筐，甘州人叫席筐子。