农村凌晨出殡

丧葬礼俗

丧葬礼仪是人生最后一项“通过礼仪”。民间俗称“办丧事”、“白事”。它是处理死者时殓殡奠馔，拜诵哭泣的礼俗。因此有“以丧礼哀死亡”之语，说明丧礼的主要内容是对死者表示哀悼。除了哀悼，最主要的是安葬方式。传统的丧礼包括停尸、招魂、报丧、吊唁、入殓、送葬等过程。丧礼的内容复杂多样，其中含有不少封建迷信色彩。新中国成立后，许多陋习得到改革，厚养薄葬的观念逐渐被人们所接受。

婴幼儿和青少年死后另作处理。婴幼儿夭亡后，要将其贴身穿的囤囤子脱掉，请一长者用谷草裹尸，捆三道草腰子，送至荒郊野外。未婚青年男女因水淹、车祸等非正常死亡，都要火烧且不能入祖坟。婚后青年男女死亡，以成年人对待，只是丧礼十分简单，只设灵柩于前院偏僻处，不吹不打，葬后请和尚、道士超度。

甘州城乡的送葬仪式

报丧　尸体安放停当后，孝子出面请当地德高望重、办丧事富有经验的人作执事人。执事人要与逝者子女们商议报丧范围；丧宴的准备；邀请吹打诵经道士；孝帽的制作；还要请帮忙的东家。旧时，报丧只能手执丧棒徒步行走，到亲友门前不得入内，只能在门外磕头，要进门喝水、歇脚，须先摘下孝，将丧棒置于门外。路遇亲友、熟人，不管长幼尊卑，都要下跪磕头，不能说父母死了，应说“老下了”、“不在了”。向亲友报告老下的确切时间，什么时间出殡，什么时间安葬，亲友好做准备。

戴孝　孝子戴麻冠，穿孝衣。麻冠状为圆柱筒形上加一横梁，用纸糊成。若死者为男，麻冠上横梁除画三道黑线外，粘三道麻丝；下圆柱筒上除画五道黑线外，粘五道麻丝，合三纲五常之数。若死者为女，则在横梁上画三道黑线粘三道麻丝，下圆柱筒上画四道黑线粘四道麻丝，有三从四德之喻。眼前垂方布帘谓目不斜视，耳旁垂棉球喻堵其耳，不听邪声。孝媳披长孝，用麻丝束之。穿孝衣，旧时还要穿孝鞋，即在布鞋上蒙白布面，叫“幔孝鞋”。父母亡一幔一半，双亡全幔。孝鞋穿到除孝为止。贤孙全戴孝帽，上缀三角形红布。重孙戴蓝布孝帽，同辈亲朋全戴白布孝帽。若有五代，则戴花花孝，既说明逝者乡望德重，福寿全归，成为少见的喜事了。

摆祭　甘州民间，高寿的父母或祖父母去世，祭奠是十分庄严而又隆重的，这就是女儿、女婿的“摆祭”。所摆祭品是全羊、全鸡、礼方(猪肉)叫三牲全祭，还有20个面花供养，20个面桃，一对面狮和12色干鲜果品。出嫁的女儿，将祭品置办齐全，来至半道上，由道士吹吹打打和孝子列队去迎接，将迎来的祭品摆放在灵前事先备好的方桌上。一是向死者致敬，二是向亲人表明孝道。有功名的女婿还要念祭文。

亲人去世后用的祭祀供品

设灵堂　在甘州民间，人死后灵堂的设置各地大同小异。请来的道士，负责灵堂的设置、纸楼的制作。沿山一带，用松枝在上房门外扎门，内设灵堂。大部分地方用黑白孝帐扎门，内设灵堂。灵柩的停放也很讲究，若男性则停放上房对门正中，若女性则偏右，透出男尊女卑之意。并在停放灵柩的上房距门几米处挖小坑埋点发面，寓后世兴旺发达。

灵堂门前悬挂挽幛，书如“南极光沉”，左右各书“满堂血泪飞云天，一世精神归华表”。灵堂内有纸灵位，上书“风范永存”，左书“亮节照后人”，右书“高风传乡里”，中有逝者身份名称。

灵位下置一小方桌，上呈逝者遗像，方桌上摆满死者生前喜食的各种食品、饮料等。方桌左右各置纸制金银斗各一个，纸制童男女各一尊，还有鹿、马、羊、象、鹤和花圈等。金斗上书“黄金万两”，银斗上书“白银满斗”。童男童女手捧酒杯、香烟，表示对主人的恭敬。以示死者入阴间后有男女侍童伺候，有金银财宝享用。

遗像前置一香炉，香柱常燃，点一清油灯，意为为主人照亮。桌前放一瓷盒，亲朋好友前来凭吊时可烧冥钱，夹菜肴以示对死者敬奉。

灵堂两侧可根据方位的大小挂满五彩绘镂空纸条，上书“太极图为化阴阳”，“上奏云端九重天”、“女儿典范”、“永志哀思”等。

挂纸楼挂五彩纸楼，是民间丧礼中的重要组成部分。无论是高寿仙逝，还是英年早逝，只要有子女，挂纸楼是不可缺少的。纸楼，在民间叫“六棱”，六棱，六面，上小下大，上下三四层、五六层不等，这主要看道士的手艺和死者的身份而定，在死者死后第二天高悬在死者家门外。

为了缅怀祖先的功德，昭示后人，老人去世后，儿女要身穿特制的孝服，头戴麻冠、手提丧棒到附近的路口报丧祷告。

六棱彩色搭配，周围配以各色花边，各棱坠满五彩花朵，意为为死者营造一个新的世界。各面有门窗，最下层有楼梯，便于亡灵登临。六棱上所写内容依死者身份、性别的不同而不同。若死者为女性，挽联上写“白蝴蝶一朝梦中，红杜鹃血泪染成”，“瑶池赴会”、“魂游西天”、“慈竹风寒”、“懿德永存”等。若死者为男性则书“鼻闻香气在室”、“眼观大千世界”、“耳听万人谚语”、“心在妙院天宫”，“身伏蓬莱仙岛”、“舌谈无字真经”、“口尝山珍海味”等。

六棱的彩绘一层为楼梯、门窗；二层以二十四孝图为主；三层则以吉祥图案梅松仙鹤秋菊为主。纸楼在出殡前落下焚烧。

老人去世后要举行一系列悼念活动，用这种方式教育子女牢记祖先功德。这是道士念经祷告的一个场景。

吊唁　当出门在外的子女和亲友接到讣告后，要及时奔丧、吊丧。民间有“望乡而哭”之习俗，出嫁的女儿要一路哭着走来，以示孝顺。到家后要先到灵前跪叩、哭悼，直至有人劝慰才止。亲友接讣闻后，携礼品或礼币来吊丧，所携之礼，旧时城区多为果品点心，农村则在出轾的那晚，亲友、邻居每家带面蛋子一盘，主家备一大筐收盛之，作为当晚答谢来客的主食。送殡时带来自家蒸的馒头一副共15个，也是当天主家答谢来客的主食。边远山区也有的送一升麦子，或两元钱，或三尺布。20世纪80年代始，渐以花圈、挽幛、挽帐、被面、礼钱敬之。主家指定一人用白纸订账簿专司记账，记清来客所送花圈、被面、礼钱数目，备礼尚往来。

哭丧　亲戚来吊，孝子要至门外跪叩迎接，跪陪奠纸。儿媳、女儿、孙子要长跪灵前守灵。有人来奠纸要哭，人们一波一波地来，哭声一阵一阵地起，唢呐一阵一阵地吹。若跪哭的人少，人们会认为死者无人缘，子孙不孝。儿媳、女儿若不哭，别人会笑话其不知礼，不孝顺。有的亲友若与死者感情笃深，也会加入哭的行列。哭时男子多低声抽泣，妇女却不同，不仅哭出声，还要哭出词，哭出调。所哭之词有对死者的称颂、怀念，也有对生者的谩骂。儿媳骂姑娘照顾少，姑娘骂儿媳不孝顺。更多的是忏悔，请求死者原谅自己的不孝、不尊、不恭。奠纸时哭，出轾时哭，出殡时哭，常哭得天昏地暗，声音嘶哑。哭的最厉害的算是出殡时，哭者要从起灵开始跟着灵柩哭至坟地，直至掩埋后堆起坟堆，才在众人的反复劝慰下停止。

端孝　主家请的执事，根据来客的多少，早已准备好孝帽。出轾前，不论尊卑、亲疏、长幼，来者一律端给孝帽，谓之“端孝”。端孝时，孝子贤孙穿孝服，披长孝，腰系麻丝，披麻戴孝，分跪两侧，由长子下跪，手托放孝帽的掌盘。执事按拟好的名单一一叫出来者的名字，发给孝帽戴上，参加出轾仪式。

出轾　因为整个出轾活动都围绕着纸楼进行，甘州形象地叫哭纸。哭纸仪式一般在次晚进行。孝子、贤孙、孝女披麻戴孝，长跪灵前，恭候前来凭吊者一一奠纸，殷实的人家要请三五个道士吹打诵经超度，营造哀伤气氛。道士常念“太上老君说常清静经”，经曰：“上土无争，下土好争；上德不德，下德执德；执者之者，不名道德。众生所以不得真道者，为有妄心；既有妄心，既警其神；即警其实，既着万物；既生贪求，既是烦恼；烦恼妄想，尤苦身心，便遭浊辱；流浪生死，常沉苦海”，等等，以替死者超度。除了诵经，哭纸之夜最引人注目的则是“破狱”。道士在空地面上画一平面地狱图：方位是东、南、西、北、中。东方为风雷地狱，南方是火医地狱，西方是刀山地狱，北方是寒冰地狱，中方是普操地狱。按方向顺序一一突破，念与各地狱有关的经文。道士带领孝子、贤孙左转转，右转转，转几圈在哪儿停都有一定的规定，意为帮助死者超度。民间俗信若死者生前坏事多端，对父母不孝、不敬等，由此而落下地狱。善良的人死后由此升入天堂。破地狱后，再行领羊。子孙排队左右各转6圈，嘴里不断叫着“妈妈上纸来”或“奶奶上纸来”等。意为呼死者灵魂上楼。然后齐跪一边，由执事者指挥进行领羊仪式。领羊是甘州民间相沿已久的习俗。将一活羯羊拉至纸楼下，由执事向死者交代归宗路线，并给一只羊为他带路，让死者回到祖先的坟地，然后将羊身上的毛拨开，浇入凉水，羊受感后全身发抖，抖落身上的水，谓之“领了”，然后将羊宰杀，献于灵前。

这种仪式与传说的两兄弟西天取经故事有关。两兄弟取经途中，夜宿山谷，哥哥被蚊子、跳蚤咬死，只剩下一点骨头，弟弟把哥哥掩埋后继续赶路，可怎么也赶不出原来的地方，他想可能是哥哥不愿留在这儿，于是就将哥哥的骨头挑起赶路，遇到一个放羊老人，将羊给了他一只，让羊驮着骨头回家了。从此，就有了人死后“领羊”的习俗。虽具有迷信色彩，却反映了人们的道德观念，寄托了人们的哀思。

领羊完毕，由文书执事念焚祭文，然后子女们放声大哭，各自抒发哀思。

出殡　出殡前孝子先请舅父“验钉”，既检验棺盖是否盖好。其实就是摆摆舅父的威严，对死者的子、孙、媳数落几句，以警示对活着的老人要孝敬。后将棺材抬出放至街门外备好的长凳上，奠馔品，祭茶酒，焚纸钱。然后将灵柩由长子抬头（前），次子抬脚（后），孙子用孝帐打纤拽丧，亲朋好友帮手，姑娘、媳妇随哭，道士继续吹打，送至坟地。出殡时要一路撒纸钱，过十字路口、大桥都要停步烧纸钱。路过谁家街门，谁家就在门前放火一堆避邪。有的地方还要有一人抱公鸡在前面“鸣路”。

所有带去的花圈、金银斗、童男女一齐焚烧，并在火中添上酒、肉、食品等以祀之。掩埋后，所到亲朋、邻居跪拜，并撕烧一缕孝巾表示已除孝。叩首后原路返回。从门前燃起的火堆上跳过，在事先放好的水盆内净手，有的地方还在门前放把刀，从坟上回来的人摸摸刀，洗洗手，表示“刀割水洗”，今后再不做埋人之事。

甘州民间出殡要请“阴阳”算日子、时辰，有3天，5天出的，也有7天，9天出的。大多一般三天即可送葬。在农村，出殡之日可谓仪式隆重、程序繁杂。主人要先饭菜招待，然后道士念经，礼忏祈祷，超度亡灵，其目的在于死者的灵魂尽快到它应该到的地方去，使它尽快适应新的所在，平静安宁。斋爷点主、念祭文，孝子贤孙跪拜后方可起灵。出殡时宾客分列两旁，孝子引魂，东家(帮忙的人)将门口挂着的六棱(纸楼)放下。待灵柩抬出后，将屋内、院内垃圾扫出，连同死者用过的该废弃的衣物，同六棱一起焚烧，意为带去。若坟地较远，车运灵柩于墓地，若较近，则有青壮年驾杠抬送。

有些地方还有在棺柩下葬后，把随葬的“饮食罐”、“长明灯”放好，由东家将事先带去的遮布打开，遮去亮光，启开棺盖，让亲友们最后瞻仰遗容，方可盖棺。这时孝子贤孙排跪一行，舅父手执重物两手敲击，将棺盖钉紧。孝子用手将土洒向墓坑，再由专门负责填土的人用铁锨填土，最后堆起坟丘。将带去的花圈、冥器、冥钱一起焚烧。