元情绪和元动机

元情绪和元动机

元情绪是个体感受、辨别和调节恢复自己情绪的心理能力。Salovey和Mayer (1990)最早提出了“元情绪” (meta-experience of emotion或metamood)这个概念。

Mayer等人把元情绪分成“评估” (evaluation)和“调节” (regulation)两个维度及六个分维度。^[1]他们认为元情绪能力意味着个体能够接纳自己的情绪，区分自己的不同类型的情绪，能够比较明晰地意识到自己的判断受到了自己情绪的影响，也意味着个体能够修复自己的消极情绪，保持某种情绪，以及对积极情绪有恰当的约束力。

对元情绪的一个比较简单的分类是把它看成“情绪注意” 、 “情绪辨别”和“情绪恢复”三个组成部分(Salovey，Mayer，Goldman，Turvey ＆ Palfai，1995) 。个体愿意对自己的情绪给予注意，这是情绪注意;知道自己对不同情境产生不同的情绪，这是情绪辨别;个体努力调节自己的情绪，从低沉的情绪中恢复过来，这是情绪恢复。

元情绪与心理健康存在密切的关系。例如，Mayer等人(1994)发现，述情障碍(alexithymia)者对自己的情绪缺乏接纳和区分，边缘性人格障碍者在估计情绪对自己判断的影响力方面缺少自知，在情绪的修复能力方面也存在缺陷。Salovey等人发现，一个人越能清晰地报告自己的压力情绪，他对压力的管理能力就越好(Salovey et. al. ，1995) 。中国学者齐艳(2003)等人的研究也显示了元情绪对心理健康的积极影响。

这些研究结论是本书探讨的感受分析治疗的有效性的一个佐证。不过，感受分析是在正念(内观)和精神分析的理论和实践背景下产生的，它要求来访者对自己的内在体验进行更为深入、细致和系统的观察分析，不限于对情绪的观察、体验和调节。如果把完整感、意义感和时间感等感受也视作广义的情绪体验的话，感受分析咨询在很大程度上可以看作一种对“元情绪”能力的训练过程。

对现有的元情绪这个概念进一步分析，我们会发现，在情绪注意和情绪辨别过程中，认知的成分起到重要的作用。如果说“元认知”是“对认知的认知” ，那么“元情绪”在相当大的程度上是指“对情绪的认知” 。而这种对情绪的认知归于元认知的范畴更为合适。

笔者认为，元情绪应该是“对原发情绪有调节作用的情绪” ，它们次发于原发的情绪之后，能够调节原发的情绪。在这个意义上，勇气就是一种元情绪，它本身是情绪，它的功能是对其他情绪进行调节。笔者还认为，Mayer(1994)提出的情绪调节功能，即修复情绪，保持现有情绪，以及对积极情绪的约束，是在对情绪的元认知的基础上，在作为元情绪的勇气的参与下得以实现的。这个过程往往还需要通过调动其他情绪来调节被调节的情绪。例如，一个面临挫折而对自己感到失望的人，敢于发现自己的长处和生活中的快乐，这个过程有元认知(对自己失望情绪的认知，对自己的生活面貌的认知)和元情绪(勇气)的共同作用，也包含了对积极情绪的调动。元认知和元情绪是两种互有关联，却有相对独立性的心理过程。这就意味着，某些个体具有很好的元认知，却未必有比较强大的元情绪，反之亦然。中国的儒家谈到“智者”与“勇者”的区别，就是对这种情况的概括。

勇气促使个体逆着本我的“趋乐避苦”倾向行动，更确切地说，逆着个体的快感—不快感本能而动。个体在智慧层面的认识，与本我的趋向快乐的感受、回避不快乐的感受的惯性相左的时候，勇气的力量使智慧的目的得以实现。智慧对于人的存在具有更为完整的认识，违背智慧的原则，人会感到愧疚，但是智慧本身并不具有情感力量。勇气是一种选择的力量。或者说，没有勇气，智慧便是不完整的。