【摘要】：凡若此者，皆非伤寒也。“病之浅深轻重，固是不同，总不外乎六经。六经各有提纲病情，昭然如日月之经天，丝毫莫混。学者只要刻刻将提纲病情，熟记胸中，再玩后之六经定法贯解，细心领会，便得步步规矩，头头是道之妙，方可以为世之良医也。”② 意为怯懦、懦弱。亦做“尫怯”，如《北齐书》谓：“时西魏遣将寇南兖，诏腾为南道行台，卒诸将讨之，腾性尫怯，无威略，失利而还。”
凡外感必头疼。其疼也，不间昼夜。探其舌本，必从喉咙内干出于外，多兼烦躁。不烦躁者，即轻证也。
不头疼而发热，不发热而头疼；头虽疼而有时暂止，口虽干而舌本不燥；骨虽疼而头不疼，虽渴而不欲引饮；至夜或偶得寐，遇食不好亦不恶，居处虽若尪怯②而神气安静。凡若此者，皆非伤寒也。
①《医理真传》谓：“夫病而曰外感者，病邪由外而入内也。外者何？风、寒、暑、湿、燥、火六淫之气也。人若调养失宜，阴阳偶乖，六邪即得而干之。六气首重伤寒，因寒居正冬子令，冬至一阳生，一年之气机，俱从子时始起，故仲景先师，首重伤寒，提出六经大纲，病气挨次传递，始太阳而终厥阴，论伤寒，而暑、湿、燥、火、风俱括于内；论六日传经，而一年之节令已寓于中。真是仙眼仙心，窥透乾坤之秘；立方立法，实为万世之师。学者欲入精微，即在伤寒六经提纲病情方法上探求，不必他书上追索。须知伤寒论阳明，而燥症之外感已寓其方；论太阴，而湿症之外感可推其药。他如言少阳、少阴、厥阴，而风、火之外感，亦莫不具其法也。世之论外感者，务宜于仲景伤寒书上求之可也。”“病之浅深轻重，固是不同，总不外乎六经。六经各有提纲病情，昭然如日月之经天，丝毫莫混。学者只要刻刻将提纲病情，熟记胸中，再玩后之六经定法贯解，细心领会，便得步步规矩，头头是道之妙，方可以为世之良医也。”
② 意为怯懦、懦弱。亦做“尫怯”，如《北齐书》谓：“时西魏遣将寇南兖，诏腾为南道行台，卒诸将讨之，腾性尫怯，无威略，失利而还。”
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