《素问·至真要大论》曰：清气大来，燥之胜也。风木受邪，肝病生焉。热气大来，火之胜也。金燥受邪，肺病生焉。寒气大来，水之胜也。火热受邪，心病生焉。湿气大来，土之胜也。寒水受邪，肾病生焉。风气大来，木之胜也，土湿受邪，脾病生焉。所谓感邪而生病也，乘年之虚，则邪甚也。失时之和，亦邪甚也。遇月之空，亦邪甚也。重感于邪，则病危矣，有胜之气，其必来复也。
高士宗曰：清气大来，燥金之胜也。金刑其木，风木受邪，而肝病生焉矣。热气大来，火刑其金，则肺病生焉矣。寒气大来，而心病生。湿气大来，而肾病生。风气大来，而脾病生。皆受制生病，所谓感邪而生病也。邪之感也，如主岁之气不及，而乘年之虚，则邪甚也。主时之气不及，而失时之和，亦邪甚也。主日之气不及，而遇月之空，亦邪甚也。年之虚，时之失，月之空，有一于此，则病。若重感于邪，则病危矣。此皆有胜之气而为病。须知有胜之气，其必来复也。
张隐庵曰：乘年之虚者，主岁之气不及也。如木运不及，则清气胜之。火运不及，则寒气胜之。土运不及，则风气胜之。金运不及，则热气胜之。水运不及，则湿气胜之。此岁运不及，而四时之胜气，又乘而侮之，失时之和，亦四时之气衰也。如春气不足，则秋气胜之；夏气不足，则冬气胜之；长夏之气不足，则春气胜之；秋气不足，则夏气胜之；冬气不足，则长夏之气胜之。遇月之空者，月廓空之时也，重感于邪者，乘年之虚，失时之和，遇月之空，是谓三虚，而感于邪，则病危矣。有胜之气，其必来复者，春有惨凄残贼之胜，则夏有炎暑燔燎之复，夏有惨凄凝冽之胜，则不时有埃昏大雨之复。四维发振拉飘胜之变，则秋有肃杀霖淫之复，夏有炎烁燔燎之变，则秋有冰雹霜雪之复。四维发埃昏骤注之变，则不时有飘荡振拉之复，此四时之胜，而必有复也。
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