《素问·上古天真论》曰：上古有真人者，肌肉若一。
张隐庵曰：上古真人皆言，所生之来，自然合道，而能全其天真之人也。天真完固，故能斡旋造化，变理阴阳，吐纳精气，与道独存，守神全形。是以肌肤若冰雪，绰约如处子，寿过天地，无有终极之时。此由道之所生，故无为而道自合也。
《灵枢·天年》曰：骨高肉满。
释见第一章第三节。
《灵枢·逆顺肥瘦》曰：婴儿者其肉脆。
张隐庵曰：此言婴儿未得天真充盛，其肉脆而血少气弱也。襁褓乳养曰婴，盖男子八岁，女子七岁，肾气始盛，齿更发长；男子四八，女子四七，则筋骨隆盛，肌肉满壮。盖形肉血气，虽本于先天之生原，亦籍后天水谷之所资生也。日再者，导阴阳血气之所生长（日出而阳气隆，日西而阴气盛）。
《灵枢·天年》曰：二十岁，血气始盛，肌肉方长；三十岁，五脏大定，肌肉坚固。
释见第一章第五节。
《素问·上古天真论》曰：四八，肌肉满壮。
释见第一章第六节。
《灵枢·营卫生会》曰：壮者之血气盛，其肌肉滑；老者之血气衰，其肌肉枯。
又曰：此论荣与卫合，偕行于皮肤肌腠之间，分为昼夜，而外内出入者也。血气者，充肤热肉澹渗皮毛之血气；肌肉者，在外皮肤之肌肉，在内募原之肌肉；气道者，肌肉之纹理，三焦通会元真之处，荣卫之所游行出入者也。故肌肉滑利，气道疏通，则荣卫之行，不失其出入之常度，故昼精明而夜瞑合。如肌肉干枯，气道涩滞，则五脏之气相搏，而不能通调于外内矣。夫荣血者，五脏之精气也。五脏不和，则荣气衰少，荣气衰，则不能外荣于肌肉，而卫气内伐矣。卫气内伐，而不得循行五脏，故昼不精而夜不瞑。此言荣卫相将，卫随荣行者也。
《灵枢·逆顺肥瘦》曰：瘦人者，皮薄色少，肉廉廉然；壮士真骨坚肉缓节，监监然。
又曰：此言形体有有余不及之分也。皮薄色少，秉天气之不足。廉廉，瘦洁貌。肉廉廉然，薄唇轻言，秉地气之不足也。血清者，水清浅也。气滑者，肌肉薄而气道滑利也。年壮之士，天真完固。先天之真元，藏于肾，而肾主骨，天真完固，而后骨肉充满也。真骨、坚肉、缓节、监监者，筋骨和而肌肉充也。监监者，卓立而不倚也。其人重浊，则气涩血浊，其人轻劲，则气滑血清。盖元真者，乃混然之气，已生之后，而有轻重高下之分焉。深而留之，浅而疾之，导其气出入于外内也。
《灵枢·寿夭刚柔》曰：形充而大，肉
坚而有分者，肉坚；肉坚，则寿矣。形充而大，肉无分理不坚者，肉脆；肉脆，则夭矣。
释见第一章第七节。
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