【伤寒论原文】
伤寒病，若吐若下后，六七日不解，热结在里，表里俱热，时时恶风，大渴，舌上干燥而烦，欲饮水数升者，白虎加人参汤主之。
【伤寒贯珠集】
以下三条，王叔和本在太阳篇中，今移置此。
伤寒若下若吐后，至七八日不解，而燥渴转增者，邪气去太阳之经，而入阳明之府也。阳明经为表，而府为里，故曰热结在里。府中之热，自内际外，为表里俱热。热盛于内，阴反居外，为时时恶风。而胃者，津液之原也，热盛而涸，则舌上干燥。故既以白虎除热，必加人参以生津，尚从善所谓邪热结而为实者，则无大渴。邪气散漫，熏蒸焦膈，故舌上干燥而烦，大渴欲饮水数升是也。是以白虎承气，并为阳明府病之方。而承气苦寒，逐热荡实，为热而且实者设；白虎甘寒，逐热生津，为热而不实者设，乃阳明邪热入府之两大法门也。故从太阳分出三条，并列于此云。
【白话解】
以下三条，王叔和将其置于太阳篇中，现移在阳明病篇。
伤寒或吐或下之后，七八日病邪不解，而且燥渴之症加重，为邪气已离开太阳之经，内入阳明胃腑。阳明经属表，阳明腑属里，故言“热结在里”。阳明腑之邪热，自内向外透发，故为表里俱热。邪热炽盛于内，而阴气反而在外，故时时恶风。胃为津液化生之源，热盛津竭，则舌上干燥。因此，应用白虎汤以清热，必加入人参以生津，尚从善所言邪热结而为实者，则无大渴。而邪气充斥弥漫，熏蒸三焦、胸膈，故有舌上干燥而烦，欲饮水数升等症。因此，白虎汤、承气汤，皆为阳明腑病而设。但承气汤味苦性寒，能荡涤实热，为阳明实热证而设；白虎汤味甘性寒，清热生津，为除阳明邪热而无实邪而设。此为邪热侵入阳明腑的两个治疗大法。故将其由太阳篇中移出，且列举于此。
【伤寒贯珠集】
白虎加人参汤，方见太阳斡旋法。
【白话解】
白虎加人参汤方见于太阳斡旋法。
【伤寒论原文】
伤寒无大热，口燥渴，心烦，背微恶寒者，白虎加人参汤主之。
【伤寒贯珠集】
无大热，表无大热也。口燥渴心烦，里热极盛也。背微恶寒，与时时恶风同意。盖亦太阳经邪传入阳明胃府，熏蒸焦膈之证。故宜白虎加人参，以彻热而生津也。
【白话解】
无大热，即表无大热。里热炽盛，则口燥渴、心烦。背微恶寒，与上条时时恶风意义相同。此为太阳经之邪气传入阳明胃腑，熏蒸三焦、胸膈的证候，故当用白虎加人参汤来清热生津。
【伤寒论原文】
伤寒脉浮，发热无汗，其表不解者，不可与白虎汤。渴欲饮水，无表证者，白虎加人参汤主之。
【伤寒贯珠集】
前二条既著白虎之用，此条复示白虎之戒。谓邪气虽入阳明之府，而脉证犹带太阳之经者，则不可便与白虎汤；与之则适以留表邪，而伤胃气也。而又申之曰：渴欲饮水，无表证者，白虎加人参汤主之。其丁宁反覆之意，可谓至矣。
【白话解】
前两条条文，是揭示白虎汤的应用。本条则阐述白虎汤的治疗禁忌。邪气虽然进入阳明腑，但仍有太阳病之脉证者，则不能用白虎汤；否则会使表邪留恋而损伤胃气。且进一步阐明：“渴欲饮水，无表证者，白虎加人参汤主之。”可见仲景反复叮嘱后学之心，无微不至啊。
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