社会文明与创造发明

为什么社会文明影响创造性心理学史？因为心理学揭示和研究了创造发明的实质。人类的创造发明与社会发展尤其是社会文明紧密联系在一起。社会文明的进步推动了人类的创造发明，而人类的创造发明又促进社会的进步以及社会文明的发展。

在第二章，我们论证了中华大地历来是创新的故乡，目的在于论述中华文明为文学、艺术、科技、教育提供了创造发明的土壤，而中华文学、艺术、科技和教育等的鼎盛创新又促进了中华文明的发展，从中可见社会文明与创造发明的一致性关系。

但在第二章我们只讲了中华大地，那么世界各国的情况又如何呢？我们这里就以西方文化或文明与创造性的关系为例，来进一步阐述社会文明与创造发明的关系。事实上，西方文明也为西方创造性心理学的产生提供了实践的基础。

在西方，文明的曙光首先出现在具有代表性的古希腊和古罗马的大地上。如恩格斯所说：“没有希腊文化和罗马帝国所奠定的基础，也就没有现代的欧洲。”古希腊和古罗马作为西方文明的发源地，也出现了古代西方的创造发明。

苏格拉底（公元前469—前399年）、柏拉图（公元前427—前347年）、亚里士多德（公元前384—前322年）是古代西方三位杰出的思想家和哲学家，其中亚里士多德所践行的“吾爱吾师，吾更爱真理”的名言流传至今，成了批判性继承的创新精神理念的源头。

荷马史诗《伊利亚特》和《奥德赛》是古希腊人由野蛮时代进入文明时代的主要遗产之一，世界最早的寓言集《伊索寓言》也产生在公元前6世纪的古希腊。希腊神话，尤其是对神或英雄的歌颂，反映了等级社会前的人类精神。这一时期涌现出大批悲剧作家，如埃斯库罗斯、欧里庇得斯、索福克勒斯三大代表性悲剧作家。悲剧盛行之后，古希腊出现喜剧，喜剧反映了希腊人所关心的政治与社会问题，而阿里斯托芬是公认的“喜剧之父”。

从公元前7世纪起，古希腊和古罗马在雕刻技术方面日益精进，不断成熟，其中浮雕《路德维希宝座》是和谐美的代表范本。由于人们敬神，神庙的建造推动了建筑艺术的发展，如“宙斯神庙”“阿斯库拉皮乌斯露天剧场”都表现出秀美、华丽和精致的造型美学风格，而古罗马建筑则广泛采用埃及人用过的拱卷结构，“提图斯凯旋门”“图拉真纪功柱”就是这一结构的代表作。同时，古希腊的绘画艺术也颇有特色，蜡画、湿壁画、镶嵌画等绘画艺术极为繁荣，而古罗马除了保留希腊绘画的形式之外，采用壁画来装饰室内墙壁，画中有边，边框有花纹，表现出一种幻影式风格。

古希腊人追求探索，古罗马人讲求实际，形成了理论与实际并重的科学特点。古希腊把科学与哲学融为一体，产生自然哲学，并且许多科学家就是哲学家，不少哲学家也研究自然科学，如亚里士多德著有《物理学》，留基伯和德谟克利特著有《大宇宙秩序》《小宇宙秩序》等。这一时期不仅涌现出像阿基米德和托勒密这样的大数学家，还出现了百科全书著者老普林尼，写出了160卷涉及各个领域2万多种文物的文献。古希腊和古罗马人在不同学科取得了诸多成就，如公元前3世纪就有了制图学，公元前2世纪出现地图学；天文学家托勒密完成《天文学大成》（3卷），突出了“地心说”，毕达哥拉斯在宇宙论与天文学方面做出杰出的贡献，成为“日心说”的先导；公元前6—前5世纪就出现了人体解剖学，阿尔克芒发现视觉神经，认识到大脑是思维的器官。此外，古希腊和古罗马人在农学、医学、光学等各领域也进行了探索。

古希腊优良的自然环境促进了人们创造力的发展，社会政治制度的繁荣和更迭激发了人的理性思维和对法律的畏惧，以希腊神话为中心的精神生活激励人们去追求智慧、勇敢、节制和正义的品质。这些都对古希腊教育制度的形成具有重要的影响（王保星，2008）^[3]。而古罗马的教育既是古希腊教育的继承和发展，又基于本民族的特点进行了一系列的补充和修正。古希腊教育的经典代表是斯巴达教育和雅典教育，前者是以军事体育训练为主要内容的教育制度，后者则是重视身心和谐教育的学校体系。古罗马教育则以家庭教育为主，逐渐过渡到形成初等学校、文法学校和修辞学校的教育体系；古希腊思想家苏格拉底、柏拉图和亚里士多德从哲学角度来阐述其各自的教育思想，古罗马则出现西塞罗和昆体良的培养演说家的教育思想。

欧洲文艺复兴从14世纪的意大利开始，相继扩展到德、法、英、荷等欧洲其他国家。文艺复兴是一次资产阶级的思想文化运动，是新兴资产阶级对腐朽的封建势力所发起的全面批判，其主要锋芒首先指向教会，想要将人们从封建教会的束缚下解放出来。一些“文艺复兴”运动的代表人物大力宣扬资产阶级的“人文主义”，即“人道主义”。“人道主义”肯定人是生活的创造者和主人，强调人的价值、人的尊严和人的力量，提出了“个人自由”和“个人幸福”，并且从资产阶级的“人性论”出发，论证了资产阶级的政治要求和国家学说。尽管由于各国历史条件不同，其“文艺复兴”运动具有不同的特点、取得了不同的成就，但总的来说，“欧洲文艺复兴的时代是以封建制度普遍解体和城市兴起为基础的”（王保星，2008）^[4]，这一运动涌现出了诸如培根、笛卡儿、休谟等一大批思想家，其中英国的培根在其《新工具》一书中提出“知识就是力量”的观点，主张改造、创新人类的知识；法国的笛卡儿在其《方法论》一书中提出“我思故我在”，强调人类理性的重要性。所有这一切，促进了经济、政治、思想和文化的变革，也促进文学、艺术、科技和教育的文化创新，为资产阶级革命做了舆论准备并创设了条件。

“文艺复兴”时期的文学创作，以反教会反封建为主题，以描述现实生活的世俗人物为主要内容，在形式上有多种多样的创新，在表现方式上出现灵活的创造性手法，揭开了欧洲近代文学的序幕。这一时期意大利、德国、西班牙、法国、英国都有著名文学家涌现，最具代表性的是英国人文主义作家乔叟和莎士比亚。乔叟的代表作品是《坎特伯雷故事集》，包含24个短篇故事，通过对骑士、侍从、地主、自耕农、贫农、僧侣、商人、海员、大学生、手工业者等人物的描述和刻画，真实地揭示了14世纪英国社会的真实面貌。而莎士比亚，与古希腊悲剧作家埃斯库罗斯一起，被马克思称为“人类两个最伟大的戏剧人才”，凭着非凡才华和不懈努力，一生创作了37部戏剧、2部长诗、154首十四行诗，特别是其创作的悲剧和喜剧，是世界文苑中少有的艺术珍品。

在人文主义思想的影响下，艺术创作也发生了相应的变化。“文艺复兴”时期的艺术创作表现出三种特点：一是在题材上，表现现实生活以及生活中的人和人的思想感悟，显示了时代的特征；二是在表现方式上，倡导面向自然、对自然做出理性的表达；三是反映透视学和解剖学的科学成就，出现了一批集科学家、建筑家、画家等为一身的著名艺术家，代表人物有被称为“盛期文艺复兴三杰”的达·芬奇、米开朗琪罗和拉斐尔。达·芬奇的绘画《蒙娜丽莎》最负盛名，米开朗琪罗的雕塑作品《大卫》举世闻名，拉斐尔因壁画《最后的审判》和《西斯廷圣母》享有罗马教皇梵蒂冈宫廷画家的最大荣誉。

文艺复兴引发了欧洲一场前所未有的科学革命。正如恩格斯（1971）^[5]所指出的：“这是一次人类没有经历过的最伟大的、进步的变革，是一个需要巨人而且产生了巨人——在思维能力、热情和性格方面，在多才多艺和学识渊博方面的巨人的时代。”近代科技发展从此开始，提出“日心说”的荷兰天文学家哥白尼，实验科学的奠基人意大利天文学家伽利略，力学之父英国科学家牛顿，近代医学和生理学的奠基人希腊医生希波克拉底等流芳百世的伟大科学家的出现，向世界展示了社会文明与科技创新关系的新篇章。

从“文艺复兴”起，一些进步的思想家开始重视教育、献身教育，并提出尊重儿童、发展儿童天性的口号。这一时期涌现出了一批著名的教育家，如意大利的维多利诺、尼德兰的伊拉斯谟和法国的蒙田等，其中最杰出的是捷克的夸美纽斯。夸美纽斯是17世纪捷克著名的爱国主义者、伟大的民主教育家，被尊崇为教育史上的“哥白尼”。他年轻时被选为捷克兄弟会的牧师，并主持兄弟会学校的工作。三十年战争（1618—1648）爆发后10年，夸美纽斯被迫与三万兄弟会会员一起流亡国外，继续广泛从事教育活动和社会活动。他尖锐地抨击中世纪的学校教育，号召“把一切事物交给一切人”，提出统一学校制度，主张采用班级授课制度，普及初等教育，扩大学科的门类和内容，量力而教。不仅如此，他还强调从事物本身获得知识，并提出直观性、循序渐进性、启发儿童的学习愿望与自然适应性、主动性、彻底性和巩固性等教育原则。他撰写了许多教育著作，其中《大教学论》是他教育思想的代表作，对当今教育实践仍有不少影响。

1640年，在英国爆发的资产阶级革命，标志着世界近代史的开端。之后，欧美一些国家相继进行了资产阶级革命：1789年的法国大革命，1848年的欧洲各国革命，1776年的美国独立和1861—1865年的美国南北战争，19世纪60年代的俄国农奴制度改革等。所有这些使资本主义制度确立并得以巩固。从18世纪60年代开始的各国资本主义产业革命，则极大地促进了资产阶级经济实力的增长。17世纪至19世纪的资本主义的文明发展，为文化和科学进步创造了物质前提，并提出了新的迫切的需要。民主、自由、平等、博爱的道德观念，促进了人们思想的解放。科学成果的取得，为近代批判封建神学和经院哲学提供了科学的依据，也为各国文学、艺术、科技、教育的发展奠定了基础。于是，自由资本主义时期的创造性心理学及其研究也相继出现，反映了资本主义社会的发展对创造发明的要求。

自由资本主义的科学理性与天赋人权观念，使文学创作充满对人间生活和人性力量的赞美。这一时期的文学作品极为丰富，欧洲许多国家都涌现出了著名文豪，如英国“第一个为弑君辩护的人”弥尔顿，《鲁滨孙漂流记》的作者笛福，现实主义小说的创始人菲尔丁，自学成才的小说家狄更斯等；法国18世纪最有声望的作家伏尔泰，《巨人传》的作者拉伯雷，古典主义喜剧大师莫里哀，批判现实主义文学的奠基作品《红与黑》的作者斯丹达尔，社会百科全书式写了2400多个人物的《人间喜剧》的作者巴尔扎克，父子作家大仲马和小仲马，人道主义作家雨果等；德国有其文学史上的泰斗、民族诗人歌德，向封建专制主义宣战的作家席勒，《格林童话》的作者格林兄弟，自称剑与火的杰出诗人海涅等。

自由资本主义的西方艺术创作分期分派呈现出不同的风格。上承17世纪文艺复兴和下启18世纪自由资本主义的启蒙和浪漫主义运动，产生了“巴洛克风格”，在建筑、绘画、雕塑、音乐、服饰上出现古典主义时期的形式主义风格；接着是18世纪在建筑设计、绘画、雕刻上出现了既模仿古希腊、古罗马的艺术理念，又推崇艺术的理性的新古典主义，大卫代表作《荷拉斯兄弟之誓》就是这种风格；而19世纪席卷欧洲各国的则是借助想象、夸张等技巧，使用热情奔放的措辞来创作的浪漫主义，以及以法国追求创作逼真性和准确性为代表的现实主义艺术，突破古典主义的清规戒律、克服浪漫主义的过多表露情感的印象主义艺术和强调主观印象、重视个人情感抒发的象征主义艺术等。所有的艺术风格呈现一种五彩缤纷的格局，这种创作势头也正是自由资本主义社会文明的象征。

19世纪自然科学的三大发现是西方自由资本主义时期科学的象征。恩格斯指出，近代科学的三大发现推翻了唯心主义僵化的自然观，树立了唯物主义新的自然观，要求科学从发展变化的观点来研究事物的本质和规律。

一是细胞学说。1838年德国植物学家施莱登发表了“植物胚胎发生于单细胞”的观点，之后德国动物学家施旺把施莱登的理论推广到动物界，从而于1839年创立了细胞学说。这一学说认为，细胞是组成植物和动物有机体的基本单位，一切植物和动物的生长与发育都是从细胞的繁殖与分化中产生和成长起来的。每个细胞既有它作为独立单位而具有的生命，又有由于它是整个机体的组成部分而具有的生命。这些观点后来经德国解剖学家舒尔采等人的进一步论证渐臻完善。这一发明证明了生命起源的共同性，一切有机体都是建立在细胞的基础上的，是彼此统一和相互联系的。

二是能量守恒和转化定律。1842年前后，德国化学家迈尔、英国物理学家焦耳和格罗夫几乎同时发现和表述了这个定律。这个定律表明，自然界的一切能量，无论机械能，热、电、光、磁等物理能，化学能还是生物能，在一定条件下都可以按一定的比例关系相互转化，并且任何能量都不能凭空产生，也不会自行消灭。这个定律表明，自然界中的一切运动都可以归结为一种形式向另一种形式转化的过程。例如，摩擦生热是机械能转化为热能，电池发电是化学能转化为电能，电动机工作是由电能转化为机械能等。这些发现，从根本上打破了否认各种运动形式之间普遍联系的形而上学的科学观。

三是物种进化。1859年，英国伟大的博物学家达尔文发表了《物种起源》一书，提出自然选择说和进化论。达尔文证明了有机界中的全部植物、动物和人，都是由简单的蛋白质/单细胞胚胎逐渐进化和发展起来的。达尔文用自然选择和人工选择来解释物种的起源和进化。生物有机体由于生活条件的变化发生变异，有利的变异被保存下来，不利的变异被淘汰，叫作自然选择。人们利用生物有机体遗传和变异的规律来创造新品种，叫作人工选择。进化论揭示了有机界从低级到高级、从简单到复杂、种类由少到多的发展变化规律，阐明了物种之间相互联系、彼此制约的事实，为辩证唯物主义的自然观提供了重要的依据。

自由资本主义时期教育的一个重要特点，就是要了解儿童（学生）、尊重儿童。杰出的教育家有洛克、卢梭、裴斯泰洛奇、赫尔巴特、第斯多惠等，而洛克、卢梭也是思想家和哲学家。英国的洛克反对天赋的观点，主张人只能在经验中获得真理，并且坚持政治哲学，重视从研究中获得发现。于是，洛克倡导“绅士教育”，认为教育要培养一种具有德行、智慧、礼仪和学问的绅士。法国的卢梭则认为人来源于自然，而后天的发展却破坏了自然人的本性，所以对社会持批判的态度，坚持用豁免观来看待个人的天赋。卢梭提倡自由人和自然人的教育目标，其代表作《爱弥尔》就反映了这一教育思想。他认为人最重要的权利就是自由，所以要顺应学生的本性，让他们的身心自由发展。裴斯泰洛奇则主张“要素教育”，包括体育、劳动教育、德育、美育和智慧等方面。他也是关爱学生的典范，主张教师以“爱”作为教育的基础。同时，赫尔巴特是19世纪“心理学化的教育”理论的重要倡导者。而第斯多惠是师范教育的倡导者和活动家，他认为没有师范教育的改革，就培养不出出色的教师。

从古希腊古罗马时期，到文艺复兴时期，再到自由主义时期，西方社会经历了文明的发展，文明的发展又推动了文学、艺术、科学、教育的创新。面对社会的创新，如何把这些创造性发展甚至自古以来的“天才”用于科学研究呢？这就对创造性科学包括创造性心理学的产生提出了要求：一是文化的创新，特别是从古代到自由资本主义时期的近代三大科学发现，为创造科学提供了物质基础；二是思想家的创新观念，从亚里士多德的批判质疑的创造理念，到洛克、卢梭等批判发现创造观，都为创造科学提供了思想基础；三是科学家一步步研究人类创新方法，特别是达尔文进化论的出现，为创造科学提供了人的基础。而人是有心理的，于是从人特别是从人的心理去研究创造发明，必然会产生创造性心理学。因此，第一部创造性心理学的专著是进化论的代表者达尔文的表弟高尔顿的《天才的遗传》，也就不足为奇了。