文化的广义与狭义之分

1.狭义文化

不论中外，在漫长的历史上总是劳心者治人，劳力者治于人，故视劳心者贵，劳力者贱，凡百工匠人皆不被劳心者所重。所以，在漫长的历史中也总是视劳心者所从事的“以文教化”才算得上是文化。而百工匠人的造物，则一概不够资格被视为文化，乃至为造物提供理论与手段的自然科学也不被视为文化。长期以来，在此既成观念的支配下，甚至连从事造物活动的技术人员与从事科学实践的人们，其中也不乏著名科学家，他们自己也不将自己所创造的一切视为文化，更无人将他们视为文化人。简言之，凡属意识形态，能纳入上层建筑的，诸如人文社会学科与艺术等才被视为文化。终于形成了“以文教化”的狭义的小文化的概念。也正因为长期以来轻视了经济基础，从而阻碍了社会生产力的发展，反过来也阻碍了上层建筑的进一步发展，也包括文化自身的发展。

2.广义文化

自文艺复兴，尤其是工业革命以来，西方世界的科学技术日新月异，创造了高度发展的科技文明，也终于率先击溃了西方自古以来狭义文化的既存观念，数百年来在社会生产力方面以突飞猛进之态超越了东方巨龙，也在文化上开始强势地主导世界。19世纪伴随着坚船利炮而来的现代西方科学技术文明击溃了中国长久以来的既存观念。当年中国的先贤们终于认识到了，正是科学技术的发展才一个接一个地开创了人类的崭新文明。终于使人们认识到了科技不仅是人类一切文明开化的基础，科技本身就是人类高度文明开化的显现。而其中的造物技术不仅是人类所创造的至关重要的文化，它也属于生产力，还是人类社会发展的原动力。随着它的发展，不仅推动了整个社会的发展，同时也推动了上层建筑领域的狭义文化向更高高度的发展与创造。总之，凡在人类自觉创造的主体意识的驱使下，所创造的一切都被视为文化，从而使人们不得不确立了广义的大文化的概念。