文化中心主义与文化相对主义

1.文化中心主义

文化中心主义亦称民族优越感，把自己的生活方式、信仰、价值观、行为规范看成是最好的。正如人类学家格尔兹所说：文化就是一张地图，每个国家和民族都站在某一张以自己为中心的文化地图上去观照其他地区的异文化。2003年美国总统布什前往英国访问伊丽莎白二世女王之际，带了五名私人厨师。女王因此而有些恼怒，因为她本身就有一支很棒的厨师队伍。这其实都是民族优越感在作怪。

文化中心主义更容易出现在封闭的社会中。封建时期的中国，长期闭关锁国，隔绝了同世界上其他大多数主要文明、知识和文化的交流。封建帝王向来以“天朝大国”自居，不仅在道德伦理和政治制度上鄙视周边和远方的国家，而且在民间话语和官方文献中称呼那些远道而来的欧洲人为“夷”、“狄”、“蛮”、“戎”和“红毛番”、“洋鬼子”等，把他们看成是尚未进化完全的劣等人和野蛮人。当一种外来文化元素传入时，人们自然地利用本民族文化的价值标准去审视它，看它合不合用。大部分人更容易把外来文化看成是一种异端的、无价值的甚至是有害的文化。这就不难理解为什么当初慈禧太后拒绝照相，袁世凯拒绝让西医看病。

但是，即便是在具有良好的正规教育，大众传播媒介十分发达的现代工业社会里，民族中心主义的观念仍然十分普遍。欧洲中心主义、大国沙文主义、极端民族主义等，都是当今社会文化中心主义的具体表现。

2.文化相对主义

文化相对主义，认为各种不同的文化模式是不能评价和比较的，如果从各种不同的文化模式所赖以生存的环境看，每一种文化模式都有其存在的合理性，它们之间没有优劣之分。没有哪种文化比别的更好，文化应该由自己的标准来评判，它的口号是：好的民德就是适合当时环境的民德。日本母亲习惯待在家里，而许多美国妈妈工作在外。这是因为在日本父亲被期望成为挣钱养家的，日本妇女当家庭主妇十分普遍。在美国则不同，许多母亲既独自承担家务活，又要为自己和孩子挣来面包。经济衰退和高收入岗位的流失也把许多中产阶级女性抛入就业市场，挣钱帮助维持一家人的生活。因此，在日本和美国抚养子女是不同的，但没有哪个文化更优哪个文化更劣之分。

也许大部分人永远摆脱不了对自己文化的偏爱，不管怎样竭力保持客观，潜伏在心底的感情总会固执地表现出来，认为“我们的标准最好”。但是我们必须承认，对善与恶、道德与不道德的评判的关键在于谁主持这种评判。在这个问题上，是没有统一的标准可循的。文化相对论告诉我们，如果想要更加实际地了解人类行为，研究人员在观察其他文化时必须尽量摆脱自己文化带来的偏见和障碍。

我们认力，文化中心主义和文化相对主义分别从两种极端的立场看待文化模式，它们都未免失之偏颇，两者都具有明显的形而上学倾向，缺少辩证法。仅从对待我们中华民族的文化模式的态度来看，我们应该继承和发扬中华民族五千年文化的优良传统，同时也要剔除文化糟粕，吸收外来文化的精华，同时防止外来糟粕的入侵。