学习要求甚解

学习最反对一知半解。如果学习一知半解,那么只能是“半罐水”。要深得学习的奥妙,唯一的方法是求甚解。

孔子学琴于师襄子。襄子曰:“吾虽以击磬为官,然能于琴。今子于琴已习,可以益矣。”孔子曰:“丘未得其数也。”有间,曰:“已习其数,可以益矣。”孔子曰:“丘未得其志也。”有间,曰:“已习其志,可以益矣。”孔子曰:“丘未得其为人也。”(《孔子家语·辩乐解第三十五》)

孔子向师襄子学琴。襄子说:“我虽然是因为磬敲得好才做官的,但我最擅长的是弹琴。现在你的琴艺已经很娴熟了,可以增加一些有深度的内容了。”孔子说:“我还没有掌握好节奏呢!”过了一段时间,襄子说:“你已经熟练地掌握了弹琴的节奏了,现在可以增加一些新的内容了。”孔子说:“我还没有学到弹琴的要点呢。”过了一段时间,襄子说:“你已经学到弹琴的要点了,可以增加一些新的内容了。”孔子说:“我还没有了解琴曲歌颂的什么人呢。”孔子二十九岁向师襄子学习弹琴,一步一个脚印,从琴艺的娴熟,到掌握节奏,到学得弹琴的要点,这些弹琴技艺形式上的要求都做得非常好了。按理说,孔子学习的琴艺已经到家了。但是,他并不满足,还要穷追其理。过了一段时间,孔子还是反复地练习这支曲子,师襄子见状,说:“你穆然深思,有志向高远的神态。”孔子这时才说:“我知道琴曲歌颂的是什么人了。他皮肤很黑,身体修长,看上去拥有四方的土地,不是周文王还是谁呢?”师襄子从席位上站起来,向孔子拜了两拜,说:“你真是圣贤的人,这首传世的琴曲叫《文王操》。”乐曲总是要表现其内容,表达作者思想感悟的。孔子通过反复地弹奏一支曲子,理解了乐曲的内涵,进而理解到主人公是周文王。孔子就是这样,从形式到内容,从浅入深、由表及里地学习《文王操》的。我们可以设想一下,在孔子练到琴艺很娴熟的时候,不是很可以了吗?这在形式上应该叫求甚解了。但是,孔子没有这样就停止,他走完了第二步、第三步。最后到第四步,领悟了乐曲的真正内涵才结束。

学琴与学文,学其他一切,都是一理,反复训练,方能终得其理。学习千万不可一知半解。

学习要求甚解,就要多问几个为什么。

子曰:“不曰‘如之何,如之何’者,吾未如之何也已矣。”(《论语·卫灵公篇第十五》)

孔子说:“不说‘怎么办,怎么办’的人,我对这种人也是没有办法啊。”孔子这里要表述的意思是:做任何事,包括做学问,都要经过深思熟虑,多问几个“该怎么办?”对那种不问该怎么办的人,孔子也没有办法。但凡这种人不是不懂装懂,就是懒汉。这种人,连一知半解的人都不如,因为他们根本就不想求解。总之,只有多问几个为什么,凡事深思熟虑,才能真正找到解决问题的办法。

学习要求甚解就不能不懂装懂。子路出身微贱,家境贫寒,初拜孔子为师时,学习的东西甚少。所以孔子谆谆地教导他:“知之为知之,不知为不知,是知也。”对待一切知识、科学,都应是诚实的态度,不懂装懂,无知;不懂弄懂,乃知。只有采取孔子教育子路的这种学习方法和态度,才可能求甚解。

学习要求甚解,就不可道听途说。

子曰:“道听而途说,德之弃也。”(《论语·阳货篇第十七》)

笔者在“立德”中已引用了这段语录,论证听到传闻不加考证而随意传播,从道德上来讲是应该抛弃的。引用在这里,借用它来作为学习的方法,如果对“道听而途说”所得的知识不加考证就去应用,那是非常危险的。道听途说的东西,有两种情况,一种是智者的,有真知灼见;一种是愚者的,是他们胡编乱造的,如果信其言而照其行,其危害可想而知。求知识,做学问,千万不可轻信道听途说,不说求甚解,连半解亦不获,因为那些东西往往是经不起推敲的。