【摘要】：圣诞已改为八月二十七日，非固执考据家之一说，圣人固希其早出世一日也。孔子之道，一贯之精神，惟一仁字，与佛教之慈悲、耶教之博爱，为世界三圣人彰彰之大德。孔子之仁，决非绝对的平等主义。此孔子所以脱离宗教之羁绊，而集哲理之大成者也。倘固执不化，师长之言，且不入耳，孔子之道，相去万万，亦至可怜。某生以固执而不受教训，卒至除名，可引为前车之鉴。孔子之道，已定为修身之大本，因时制宜，毋固毋我，诸生其深思之。
丙辰圣诞祝贺式式辞
（1916年10月）
圣诞已改为八月二十七日，非固执考据家之一说，圣人固希其早出世一日也。固执一说，便非孔子之道。孔子之道，一贯之精神，惟一仁字，与佛教之慈悲、耶教之博爱，为世界三圣人彰彰之大德。而仁与慈悲、博爱，不无区别。盖慈悲、博爱，为对于佛对于上帝取人类绝对的平等主义。孔子之仁，决非绝对的平等主义。惟仁者能好人能恶人，以直报怨，以德报德，好恶怨德，宜有分别。有慈悲、博爱之念，而不执慈悲、博爱一定之固说者惟仁。此孔子所以脱离宗教之羁绊，而集哲理之大成者也。
修养之道，亦以不固执为第一要义，即道德的事项，一味坚持，亦未免流于太过而失其价值。如本校盛倡爱用国货，有少数学生甚至病不服西药，书不读西文，且闻有以风琴五王线为外国之谱，不愿上音乐教课，岂不可笑。有好恶活用之能力，便为自律之基础。倘固执不化，师长之言，且不入耳，孔子之道，相去万万，亦至可怜。某生以固执而不受教训，卒至除名，可引为前车之鉴。固执云者，事关一己不听人言之意。若事关团体而不能变通者，则属法则性质，不得视为固执。而固执者且视为固执教人，更可恨也。孔子之道，已定为修身之大本，因时制宜，毋固毋我，诸生其深思之。
（原载《浙江第一师范学校校友会志》第10期）
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