论教育的培养目标

二、论教育的培养目标

从老子到庄子，“道”的本体论落实到人生观上，便是“自然”，即打破生死、有无、彼此、是非的界限，一切顺归自然本性。老子的理想人格就是无为。老子主张无为，主张顺应自然，因而提倡“不争”和“知足”。庄子的“道”衍生出来的理想人格，就是逍遥人格。庄子进一步提出“齐物论”，把是非、善恶、美丑看淡，追求一种精神超然、心志高远的境界，因而提倡“无己、无功、无名、无情”，这是一种悲观厌世的消极主张。但是，这其中也含有追求独立人格，渴望人生自由的愿望，对封建士大夫的人生观产生了深刻的影响^[119]。

图2-11　庄子

庄子在《逍遥游》中描绘的理想人格称为“至人”、“神人”、“圣人”、“真人”。“至人无己，神人无功，圣人无名”，他们凭借着天地之道而遨游无穷止境，是一种绝对逍遥的人格。庄子认为儒家倡导的“仁义”是用来惩治老百姓的，对于权势者则不过是欺世盗名的工具。他以“真人”为人生理想。所谓“真人”就是“不以心捐道，不以人助天”^[120]，忘仁义，忘礼乐，忘掉客观世界，也忘掉自己，从而获得超现实的精神的自由。但是，庄子又感到现实是逃避不了的，不仅子之爱亲、臣之事君“无所逃于天地之间”，即“死生、存亡、穷达、富贵、贤与不肖、毁誉、饥渴、寒暑”等等也是命定的。于是，他又以无可奈何的心情主张“无以故(人为)灭命”^[121]，把“安时而处顺”、“不谴是非”、随波逐流的人生态度奉为“德”之极致。陈鼓应先生说:“庄子之所以逍遥，是为了避免‘中于机辟，死于网罟’，避免‘斤斧之害’”，“在逍遥的背后，在庄子生命的底层，未尝不奔腾着愤激与焦虑之情”^[122]。庄子的逍遥之境从本质上说是一种精神境界，是随遇而安，自由自在，是心灵的无限开放。

专栏

《逍遥游》

《逍遥游》是《庄子》全本33篇之第一篇。其开篇语:“北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也。怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。”《逍遥游》的想象奇特怪诞，洋溢着浪漫色彩，追求顺其自然无所依，最终获得无穷的自在自由。