习动”的教育原则

颜元：“习行、习动”的教育原则

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大家好，在这一章里，我们将带你了解颜元的教育思想。他是明末清初思想家、教育家、颜李学派的创始人。他批判程朱理学脱离实际的书本教育，提倡“实学”“实用”的教育。他的教育思想在中国教育史上有重要地位。

颜元字易直，又字浑然，河北博野人。后因其室名“习斋”，学者称其“习斋先生”。他出身贫寒，青年时期迫于生计，曾从事农业生产活动。劳动之余即自学，初好陆、王书，后又笃信程朱，也钻研医术不筮、兵法及骑射技击。24岁开设家塾，教授生徒，且行医治病，以养家庭。35岁时曾依照“朱子家礼”居丧，通过亲身实践，深觉其“伤身害性”，不合人情，从而又笃信程朱，“穷理居敬”，一变而为崇尚“习行”，并改起学斋“思古斋”为“习斋”，以示决心与理学决绝。39岁后，教书博野杨村时，始定“习斋教条”20则，提出“习六艺”的主张。晚年主持肥乡之漳南书院，设文史、武备、经史、艺能等科，除传授传统的礼、乐、书、数及时文之学外，特别重视天文、地理、兵法、战法、水、火、象数之学等，还命诸生习设御技击、举石习力等，提倡“实学”，创一代“实学、实习、实用”的经世致用之学。

颜　元

颜元一生从事教育工作40余年，弟子遍天下。其著作主要有《四存编》即《四书正误》《习斋记余》《朱子语类评》等。在教育上，颜元认为理学教育所培养出来的知识分子，多是无用的腐儒，反对理学家倡导的闭门读书、空谈心性，专尚虚文的教育内容及学风。他从“经世致用”的观点出发，主张教育要培养德才兼备，能“为生民办事”的各级官吏和各行各业的专门人才。它不仅看到社会分工各有不同，也注意到学生存在着个性差异，他对传统的“全智全能”的圣贤教育进行了改造，认为各行各业皆有圣贤。一技之长，一专之能，皆可为圣或为圣贤。因而主张因学生之材而施其教，通过“实习、实行”的实用教育，使学生各专其业，各得其用。其弟子往往各专一艺。

颜元反对理学家读死书和死读书，积极倡导主动习行和实学，强调文武并重，重视培养专业人才，力矫当时懦弱不振之风，开辟了向实践接近的新方向。尽管他还有一定片面性，有狭隘的经验主义的倾向，但其思想对当时曾起过一定的启蒙作用。

颜元的教育思想有哪些特点？

第一，批判传统教育，尤其是批判宋明理学教育，这是实学教育思潮的一个显著特征。他揭露传统教育严重脱离实际的弊端；批判传统教育的义、利对立观；抨击八股取士制度。

第二，重视人才。颜元十分重视人才对于治理国家的重要作用，指出：“人才者，政事之本也”，“无人才则无政事，无政事则无治平，无民命。”他把人才视为是治国安民的根本。

第三，颜元是以反传统、反教条、反程朱理学脱离实际的书本文字教育的战斗姿态出现的。

第四，强调“习行”教学法，这是颜元在学术思想转变后关于教学方法的一个最基本也是最主要的主张。

第五，重视农业知识的传授，注重劳动在培育人才中的作用，这是颜元教育思想的又一个重要特点。

颜元的教学内容有哪些？

文事斋：课礼、乐、书、数、天文、地理等科。武备斋：课黄帝、太公及孙、吴五子兵法，并攻守、营阵、陆水诸战法，射御、技击等科。经史斋：课《十三经》、历代史、诰制、章奏、诗文等科。艺能斋：课水学、火学、工学、象数等科。理学斋：课静坐、编著、程、朱、陆、王之学。帖括斋：课八股举业。

大开眼界

颜元以大无畏的战斗精神，深刻揭露和猛烈抨击了传统教育，尤其是程朱理学教育，并在批判中创立了以“实学”为特征的教育理论体系。他主张学校为“人才之本”，必须培养“实才实德之士”，提出应该传授包括诸多门类的自然科技知识，各种军事知识和技能在内的“真学”“实学”强调接触实际，从躬行获得知识的“习行”教学法，重视向学生进行劳动教育等，颜元的这些见解在当时独放异彩，别具一格，对中国近代教育的产生和发展也产生了一定影响。他在我国古代教育史上，有着重大的贡献。