千教万教，教人求真

五、千教万教，教人求真

在生活教育下，最坏的两个字是：“死”和“假”。陶行知说：“没有生活做中心的教育是死教育。没有生活做中心的学校是死学校。没有生活做中心的书本是死书本。在死教育、死学校、死书本里鬼混的人是死人——先生是先死、学生是学死！——先死与学死所造成的国是死国，所造成的世界是死世界。”（Ⅱ，650）又说：“不做无学，不做无教，不能引导人做之教育，是假教育，不能引导人做之学校，是假学校；不能引导人做之书本，是假书本。在假教育、假学校、假书本里自骗骗人的人，是假人——先生是假先生、学生是假学生。假先生和假学生所造成的国是假国，所造成的世界是假世界。”（Ⅱ，652）

这是对传统教育深刻的批评。晓庄把教学做合一用于培养师资上面，主张培养小学教师要在小学里做，小学里学，小学里教，这小学是培养小学教师的中心，也是师范学校的中心。教学做合一的中心学校把理论与实习熔为一炉而冶之，方能培养出真正的教师。

在一次寅会上，陶行知说：“先生拿做来教，乃是真教；学生拿做来学，乃是实学。不在做上用工夫，教固不成教，学也不成为学。”“否则教自教，学自学，连做也不是真做了。”（Ⅰ，126）

教学做合一是晓庄的校训，他的真谛可以用陶行知说的两句话来概括：“追求真理做真人。”（Ⅸ，310）“千教万教，教人求真；千学万学，学做真人”（Ⅸ，839）晓庄师范就是这样教育学生。晓庄从13个学生创校，经两年艰辛创业，一批优秀人才终于崭露头角。晓庄创校之时，正是中国革命走入低谷时期，许多青年走向沉沦，而晓庄却以独特的全新的教育培育了一批有识青年。1928年，晓庄大学部毕业的李楚材写了诗集《破晓》，陶先生为他作序道：“在晓庄一切诗化，困难诗化，所以有趣；痛苦诗化，所以可乐；危险诗化，所以心安；生死关头诗化，所以无畏。这是建设的达观主义。”“充满晓庄的只是诗……诗的神，诗的人、诗的物。晓庄是一部永远不会完稿的诗集……只有诗能说明晓庄的一切。”（Ⅱ，427）1930年1月，中华书局出版了程本海的《在晓庄》，程是晓庄大学部1929年毕业生，是最先与陶先生商议加入乡村教育的有为青年，与先生交往甚密。程在书中写道：“乡村教育至为繁剧且与土豪劣绅处处短兵相接，非有农人身手，菩萨心肠、科学头脑、哲人目光及大无畏之青年男女踊跃加入，万难成功。从这里，我们看到晓庄办的是真教育，她培养的是真人。