美育的扩展与深化

第二节　美育的扩展与深化

从应试教育转化成为素质教育，已成为当前教育改革的一大亮点。应怎样使这一转变经久地持续下去而在教育教学实践中结出更丰硕的果实，这是一个需要长期探究的问题。

素质教育贯穿在所有的教育过程。而德、智、体、美、劳五育之中，审美教育的渗透力最强，它直接或间接地参与在其他四育之中，影响且规定着其他四育及其功效。那么，素质教育与美育是否有一定的联系呢？我们应该从美育这一命题出发，去探讨一下其中的关系。

美育有狭义与广义两种说法。我国著名美学家李泽厚先生认为：狭义的美育主要是指艺术教育。而广义的美育是指一个人在人生境界中所达到的最高水准，也就是关系到每个人怎样去追求和建立自己的人生观，不仅追求灵魂的完美，而且是超过这种完美的“天人合一”。由此我们可以认识到：美育不仅是一种审美能力的培养，而且是人们思想情感、个体意识的再造。这一美育观的重新明确，高度地评价了美育的地位与作用，把美育从一般的、泛泛的德、智、体、美、劳五育并提的层面中超拔出来，凸现出来，构成了一个宏观的图景，在这个图景中，我们可以看到素质教育所折射出的明晰的影子。从论域范围看，素质是人们特有的综合能力，是社会物质活动能力的开发和培养，因此，素质教育自然是一种社会化的物质活动。根据辩证唯物主义的观点，素质教育是审美教育（美育）的物质基础，没有一定的素质教育就谈不上美育；而美育反作用于素质教育。这种关系决定着素质教育只有和生动活泼的美育有机结合起来，才能培养出完美的个性、高尚的人格，再加上德、智、体、劳教育，我们才会培养一大批社会主义的有用人才，我们的教育才能达到最高的目标。

从中国儒家的《乐记》、《礼记》到亚里士多德的《诗学》，古代的先贤们早就注意到了美育在素质教育中的作用。“诗”“乐”的陶冶情性、塑造人格的特殊作用，是孔子教育思想的又一独到建树。然而，由于科学对教育的异化和受到当代“左”的教育思潮的影响，这一教育观念并没有健康地传递下去。目前，素质教育与美育脱节的根本症结在于：我们的一些同志还没有真正地理解美育的广大而又丰富的内涵，只限于对美育狭义的理解，把美育等同于艺术教育；再者，没有充分地认识到素质教育与美育以及各种能力培养的联系，我们要深入地进行全面的素质教育，就必须把美育贯穿在其中。

要想在教育实践中切实地把素质教育摆在首位，美育，是一个极好的切入口；重视审美教育的独特功能，可以把目前正在实施的素质教育改革向更深更广的层面推进。

一、美育本身在人性塑造过程中起着的巨大作用

应当高度重视音乐欣赏、书法美术等课程的设置，使青少年具有一定的艺术修养，以达到陶冶情操、培养个性、造就“和谐发展的人”的基本目标。

如果一个人连最基本的艺术鉴赏能力都不具备，那么他是很难具有美的认识能力和同化能力的。艺术的作用不仅可以使人认识到艺术的美，而且可以使人得到美的感染，从而由浅入深地得到灵魂的自我完善与发展。这也是广义美育的基础，是完善的素质教育的出发点。

二、把素质教育与美育紧密结合，引入日常教学实践中

应试教育和素质教育有着巨大的对立与冲突，但二者并非存在着不可逾越的鸿沟，从广义上看，“应试”也是一种基本素质，我们应该摒弃的是那种误以手段为目的、短视的、片面的“应试教育”。

素质教育和美育都不存在排它性，以美育指导素质教育，以素质教育促进美育，正好把二者结合在一起，随着视点的转移，整体地渗入教学实践中，使知识带上了美丽的光环，吸引学生去汲取，去探求，去自觉地接受沐浴从而得到全方位的净化。

在这里，美育是润滑剂，美育是催化剂，美育是加速器。只有美育才能把“应试教育”和素质教育沟通。

“教学是一门艺术”。作为艺术的传播者，教师不仅要注意整体的形式美，而且还要注意教学本质的思想美和情感美，从形式到本质，像磁石一样紧紧地吸引学生。

由于教学风格的不同，这种美的离析和渗透，还有待于教育工作者在不同的位置上作具体的探讨和实践。

三、重视美育在校园文化建设中的巨大功能

我们应该认识到，学校课程应分为两大类：一是显形课，一是隐形课。所谓显形课，就是我们前边探讨过的知识教育；而隐形课，就是校园文化氛围的无形教育，它又包含两部分内容：硬件环境和软件环境。硬件环境包括学校的总体设计、绿化、美化等建设。一所设计美观的“花园式”校园，便自然地透入了设计者美育的构思。若能让学生身处于一个优美的环境中，耳濡目染各种美，同时也参于建设这各种美，对其身心的健康发展无疑有着潜移默化的作用，这种自然的美育，不正对素质教育起着促进作用吗？班风和校风的建设，即是软件环境，它的最终指向是“善”。真善美有着不可分割的关系，“以真至善”、“以善储美”既是美育的根本，也是德育的根本，审美教育若能走出自己狭小的天地，以积极的态度结合在各种教学实践中，必能使素质教育进入一个别有洞天的新境界。