基本观点的回顾与总结

第一节　基本观点的回顾与总结

通过前文解读教育格言的基本概念，考察教育格言的发展历史，反思教育格言的文化本质，剖析教育格言的结构形态，审视教育格言的多维功能，探讨教育格言的现实问题，寻绎教育格言的生存与发展策略，我们主要得出如下结论:

一、教育格言闪烁着人类教育智慧的光芒

罗素曾说:“格言是一个人机智之精华，众人汇成的睿智。”⁽²⁾斯勒毫也说:“聪明人的智慧，老年人的经验，都在格言里面。”⁽³⁾教育格言作为一种教育存在，是人们在长期的教育生活中所形成的，反映育人规律，富有一定哲理，影响相对广泛，对教育工作的运行有规范意义，并符合特定格式的教育话语。这些教育格言从内在特点来说，不仅具有浑厚的理论色彩，高度的哲学品位，而且有着深刻的时代烙印和鲜活的生命意义;从外部表征上看，其语汇凝练、结构完整、形式隽美、影响广泛，显示出它与其他教育话语的不同。教育格言集中了前人宝贵的教育经验教训，是杰出的教育工作者探索精神和追求真知的反映，折射出前人积极的人生态度、正确的价值观念、高尚的人格力量、多样的教育愿望以及深刻的教育体验，不仅体现了真正的教育知识，也创造和发展着教育文化的内容。深邃的教育思想和雅致的言说方式成就了教育格言独特的魅力。

二、教育格言在历史考验中不断走向成熟

教育格言主要有两个近亲来源，一是圣贤古训中的教育话语，二是民间的教育智慧。中国古代教育家的教育格言智慧异常突出，远远超越了西方哲人。然而到了近代则大大落在西方人之后，教育格言的只言片语，没有真正反映出相对系统的教育思想，更不可能形成浓郁的气候。西方教育家在近代教育格言的建树上，却显示出非凡的睿智和强势的影响。而在现代，美国作为世界经济与文化中心，那里的教育格言话语则似乎成了金口玉言，常常被人引用。如果说古代教育格言兴盛于中国，尤以孔子为典范;如果说近代教育格言成熟于欧洲，尤以赫尔巴特为代表;那么，现代教育格言则引领于美国，尤以杜威为旗帜。在当代，受杜威教育思想的影响，大部分教育格言在一定程度上都转换了教育理论认识的逻辑视角，表现出对于传统的祛魅倾向。通过梳理教育格言的发展历史，我们发现，大凡教育格言都具有一定的教育伦理色彩，明显地反映了特定时代的特点和历史的进步，反映了教育自身的承传关系和变化规律，不同教育者和不同学派的不同话语接触、碰撞和争胜乃是教育格言演变的基本动力。教育格言正是在各种教育观念、思想、方法和生活的变化中成长和完善起来的。

三、教育格言折射出教育文化的本真色彩

从形式上看，教育格言的确是一种简洁明快的语言形式，而实际上，它又拥有精练概括的教育思想和文化内涵，透过现象看本质，它确属一种历经千年锤炼而铸成的领域文化亦即教育文化范型。为此，面对教育格言的本质是实践语言，还是哲学理念，是教育理论抑或文化积淀的问题，我们的回答是:教育格言属于人类文化的一个有机组成部分。它们通常是教育主张、教育理想信念、教育理论的提炼，因此无疑属于一种精神形态的教育文化的表现形式。对此我们运用分层剥离的方法进行了分析。首先，从教育格言的外围和浅表来看，无疑属于一种语言现象，在这样的层面上，它是语言对教育实践的反映，是实践语言;其次，走进教育格言的大家庭，不难看到，每一教育格言都蕴涵了教育者的一种哲学思想和价值追求，在这样的意义上，教育格言又是一种哲学理念;再次，走入教育格言的深宫内院，撩开教育格言的面纱，教育格言确是一种建立在反复实践基础上的相对成熟的教育理论;最后，如若用深层透视的眼光，从间接性中、从深刻性上解剖教育格言，审视教育格言的语言特征、哲学追求、理论素养之间的关系，我们就会发现，教育格言不过是一种普通的领域文化——教育文化的化身。它以教育文化为基础，以教育文化为内容，以教育文化的发展为归宿。教育格言的成长实则教育的自文化到群文化的进步，是教育自由与教育规则的合金。

不仅如此，教育格言因不同民族和国度的文化内涵和特性而又展示出不同的表现风格。德意志教育格言的文化品格具有哲学的二元对立特点和批判理性主义色彩;美国式的教育格言形成背景相对复杂，所以其文化特征属于多元、自由且倾向于实用的;俄罗斯教育格言的特点在于它善于面对现实，注意解决现实问题，是最倾向于革命的现实主义的;而中华教育格言蕴涵着儒家文化的伦理精神，它的文化气质生成于人们沉静的心灵中，体悟在人们对义理的探寻和反思中，带有“仁爱”、“中和”、“践行”和“内省”的气韵。不过，文化的交流为教育格言的融通创造了有利的条件，在文化多元化、教育贸易化、伦理国际化的大背景下，教育格言正朝向不同地域、行业、类型的格言文化融合的方向发展。

四、教育格言结构不一，其体系则相对系统完整

结构是多元成分的组合体，因此分析结构亦即分析联系方式。从语言修辞学的角度来看，教育格言常用比喻、比兴、对比、对偶、排比、层递、连珠、回环等辞格，从而形成了其结构的隐婉模式、精对模式、拼排模式、巧连模式等;从形式逻辑学的角度来看，教育格言又有各种判断式的结构和推理式的结构等诸多具体类型。但是，如果从总体来看，教育格言又是一个大的群落系统，它们相互依赖、彼此交叉、部分重叠，从而构成了教育格言的“序”、“群”和“魔方”形态。教育格言的整体结构框架，内容丰富，随时可以为实践者提供指导和依据。同时随着教育规模的扩大、教育事业的繁荣、教育环境的改善以及教育工作者素质的全面提高，教育格言也将处在持续不断发展和更新中，使教育格言系统变得越发复杂化。

五、教育格言功能多样，但又具有一定的局限性

教育格言及其系统的功能表现在对教育主体的培养与发展上，对教育活动的引领与指导上，对教育事业的督促与省察上，对教育文化的承载与弘扬上，因而彰显教育格言的功能有利于强化教育者的修养，完善受教育者的人格;有利于夯实教育活动的动力基础，推动教育工作的高效运转;有利于规范国家和政府对公民所进行的社会教育事业;有利于改善社会教育环境，弘扬教育文化品格。然而有一句瑞典格言说:“我们老得太快，却聪明来得太迟。”⁽⁴⁾由于人们对教育格言功能重视不够，常常依靠摸索而走一条艰难曲折的教育之路，甚而不时地使我们的教育归于失败。因此，精明而理智的做法是以联系的观点和态度，来客观审视不同类型的教育格言，使其连成一体，共同为我们开展卓越的教育和造就优秀的人才服务。当然，教育格言是特定的时代和背景下产生的，具有一定情景性，时间、地点的变换，使原本正确的可能变成错误的，由此可能造成误区，引起误解。教育格言是前人经验的总结，具有一定的伸缩性，不同的人对同一教育格言可以作不同的理解，从而导致不同的效果。教育格言正如一面双刃剑，有积极作用，也有消极作用。另外，教育格言并不能代替教育理论和其他教育话语以及情感的力量，用觊觎一切的眼光来看待是一种错误的奢望;而且教育格言只适合于那些对格言感兴趣的教育者，缺乏格言的理性、灵性与悟性的人无法利用教育格言，并借以实现自己的理想和价值。

六、教育格言现实问题突出，吸引着人们去关注和思考

调查发现，现实中相当一部分教育者，缺乏教育格言的独特意识，往往把教育格言与一般格言相等同;大家提到的教育格言的范围宽泛，但关注最多的是教育主体类和教育观念类格言;现实中的教育格言来源渠道不一，但主要来源于教育人物和读书渠道;在教育格言的影响和功能上认识相对不足，且倾向于极端化，真正能够采取辩证的认识态度者不在多数。教育者所不赞同的教育格言，集中在人们日常争论的焦点上，即针对那些相对极端化的教育格言，且具有相当大的一致性。对教育格言大多停留在认识、理解和接受水平上，只有极少数的人敢于发展和创造教育格言，教育行政干部和家长，创造意识更是淡漠。分析教育格言的践行资料，则发现目前中国人的教育格言实践已发展到了一个新阶段，纷繁多样的教育格言，将把人们带向一个新的认识水平，无论从个人的角度来说，还是从组织和社会机构来说，已经处于生产教育格言的意识萌芽、规划和启动时期，但总体上尚不够理想，并面临严峻的挑战，存在较大的发展空间。

七、教育格言的辉煌有赖于教育思想者的艰辛工作

针对现实，宜于选择并采取保护、完善、创新和管理并行的策略。在教育领域，应树立对经典教育格言的保护意识，对经典教育格言实施人才和资源保护战略，同时予以适当的制度保护。应当善于利用民俗教育，发挥其社会传承作用;引导媒体教育，形成环境熏染效应;通过学校教育，建构教师推动机制等手段加强对经典教育格言的反思、保护和传播运用。要确立高尚、系统、辩证、发展的教育格言修整观，依据搜集聚合、批判反省、改造验证的修整步骤以及剪除、顺延、凝结、声呐回馈的修整方法，加强对缺失性教育格言的修整工作。要增进教育者的修养，通过大胆质疑、开展探究、深刻领悟、准确表述、评价反馈等环节，依靠学习历史和借鉴发展的方法、主动探索和行动感悟的方法以及归纳经验和总结提炼的方法，积极实践，主动创新，真正做到以发展求生存。要建构组织发动机制、指导激励机制、舆论监督机制，充分运用教育人力资源，建立教育格言的相关制度，营造教育格言生存和发展的舆论氛围，优化教育格言的社会运行环境等规范和加强教育格言的管理，尽力扩大教育格言的影响，从而求取卓越的教育效果。