【摘要】：闻一多《伏羲考》说龙“是一种图腾，并且是只存在于图腾中而不存在于生物界中的一种虚拟的生物，因为它是由许多不同的图腾糅合成的一种综合体。”以东海龙王信仰为主体、众多海岛龙为辅助的舟山群岛东海龙图腾，构建了古越民祈求四海平安、海晏波宁、顺风顺水、五谷丰登、鱼舱满载的文化心理。
东汉许慎《说文解字》云：“龙，麟虫之长，能幽能明，能细能巨，能短能长，春分而登天，秋分而潜渊。”
关于龙的空间意象，是—个由多种动物拼凑起来的角色，如《尔雅•翼•释龙》：“角似鹿，头似驼，眼似龟，项似蛇，腹似蜃，鳞似鱼，爪似鹰，掌似虎，耳似牛”，也有所谓“蛇身、虎头、鹿角、虾目、马齿、羊须、鹰爪、鱼鳞、蜈蚣尾”之说。标志着远古和上古时期许多部族的同化与融合。
陈永峥《中国文化的本质 龙》一文认为龙的造型特征各有特定的文化意蕴：鸡爪、猪嘴 觅食欲望的象征，蛇身、鱼皮 性欲望的象征，鹿角、羊须、麒麟尾 安全欲望的象征，牛头、虎眉 攻击欲望的象征。
关于龙的原型，学界众说纷纭，莫衷一是。有蜥蜴说、鳄鱼说、恐龙说、蟒蛇说、马说、河马说、闪电说、云神说、虹说、树神说、物候组合说、以蛇为原型的综合图腾说，另外还有水牛说、猪说、犬说、鱼说、星象说，等等。
闻一多《伏羲考》说龙“是一种图腾，并且是只存在于图腾中而不存在于生物界中的一种虚拟的生物，因为它是由许多不同的图腾糅合成的一种综合体。”“龙图腾……它的主干部分和基本形态却是蛇。这表明在当初那众图腾单体林立的时代，内中以蛇图腾最为强大，众图腾的合并与融化，便是这蛇图腾兼并与同化了许多弱小单体的结果。”
龙，是华夏先民为表现理想和愿望，经不断创造、丰富、完善而成的能上天入海，降水化雨，被神化了的、吉祥的艺术形象，是华夏子孙的共同图腾。
以东海龙王信仰为主体、众多海岛龙为辅助的舟山群岛东海龙图腾，构建了古越民祈求四海平安、海晏波宁、顺风顺水、五谷丰登、鱼舱满载的文化心理。
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