基督教文化

第四节　基督教文化

案例导入

2002年7月31日，《江南时报》报道说，中国基督教协会常务委员、基督教神学教育教授汪维藩先生，在对江苏徐州汉画像石艺术馆珍藏的汉画像石研究时惊奇地发现，一批东汉画像石造像竟然出现了圣经故事和早期基督教的图案。经测定，其中有的画像石刻凿于东汉元和三年（86年），比世界公认的基督教传入中国的历史提早了550年。

情境思考

（1）基督教从哪里传入中国？你认为这批东汉画像石会改写基督教传入中国的历史吗？

（2）基督教的基本教义有哪些？基督教的主要节日有哪些？

基础知识

一、基督教的创立与发展

（一）基督教的起源

所谓基督教，即信奉耶稣基督为救世主之各教派的统称。该教与佛教、伊斯兰教三大世界宗教，是目前世界上信徒最多宗教，据估计，信徒超过20亿人，公元1世纪由巴勒斯坦拿撒勒人耶稣创立。相传耶稣是上帝的独生子，为圣灵降孕童贞女玛利亚生养成人。

（二）基督教的发展

在基督教发展的历史上，发生过两次大的分裂，形成三大教派。

第一次分裂由争夺教权而引发，发生在公元11世纪中叶。此次分裂将基督教分裂为西部的天主教和东部的正教（即东正教）。天主教又称公教、加特力教。

第二次分裂由宗教改革而引发，发生在公元16世纪。此次分裂从天主教内部脱离出新的宗派——抗罗宗，我国称为新教。新教反对教皇的绝对权威，不接受教皇支配；不承认天主教的某些教义，在中国又称为耶稣教或基督教。从此以后，基督教形成了天主教、东正教、新教三足鼎立的局面。

二、基督教在中国的传播

历史上有“基督教四传中国”之说。

（一）基督教（景教）一传中国

唐贞观九年（635年），流行于中亚的基督教聂斯脱利派从波斯来华传教，获得“景教”之名的聂斯脱利派很快取得“法流十道”、“寺满百城”的成功。后在845年唐武宗崇道毁佛的风云中，被作为“胡教”与其他外来宗教一起遭到厄运。

（二）基督教（也里可温教）二传中国

基督教二传中国指景教在元朝的复兴和罗马天主教来华传教。被蒙古人称为“也里可温”（意思是“有福缘之人”）的基督教，主要是对蒙古民族产生了文化影响。随着元朝的灭亡，其传播也迅即消失。

（三）基督教（天主教）三传中国

基督教三传中国指明清之际，以天主教耶稣会士为首的西方传教士在华展开的广泛而深入的传教活动。后天主教会内部爆发“中国礼仪之争”，因罗马教皇和康熙皇帝的干预，导致双方直接冲突，康熙遂宣布禁教，驱逐传教士。

（四）基督教四传中国

基督教四传中国指鸦片战争后，西方基督教各派传教士蜂拥来华，在不平等条约下强行传教，并取得成功。

新中国成立后，基督教（新教）倡导自治、自传、自养的“三自”爱国运动；天主教和东正教也倡导自主、自办的爱国活动；东正教成立中华东正教会。从此，基督教各派走上健康发展道路。

三、基督教的教义

（一）上帝创世说

在《圣经·创世纪》中，基督教认为，在宇宙造出之前，没有任何物质存在，包括时间和空间都没有，只存在上帝及其“道”。上帝就是通过“道”创造一切的，包括创造地球和人。所以，上帝是全能的，是真、善、美的最高体现者，是人类的赏赐者。人们必须无条件地敬奉和顺从上帝，否则就要受到上帝的惩罚。

（二）原罪救赎说

基督教宣称，上帝创造的人类始祖亚当和夏娃，被安置在伊甸园过着无忧无虑的生活。但亚当和夏娃经不起蛇的引诱，偷吃了伊甸园中知善恶树上的禁果，因而被驱逐出园。亚当和夏娃的罪世世代代相传，成为整个人类的原始罪，也是人类一切罪恶和灾难的根源。即使刚出生的婴儿也有原始罪。这种原始罪，人类无法自救，只有忏悔，基督即可为之赎罪。

（三）天堂地狱说

天堂是上帝在天上的居所，是极乐世界。信仰上帝而灵魂得救的人，都能升入天堂。地狱是魔鬼及其邪恶使者的烈火之境，不信仰上帝、不思悔改的罪人，死后灵魂要受惩罚、下地狱。天主教和东正教认为，世人生前犯有未经宽恕的轻罪或已蒙宽恕的重罪及各种恶习，其亡灵在升入天堂之前，必须在炼狱（涤罪所）内暂时受苦，炼净灵魂，罪恶赎完，才可升入天堂。

四、基督教的经典和标志

基督教的经典为《圣经》，由《旧约全书》和《新约全书》两部分构成。《旧约全书》原是犹太教经典，原文为希伯来文，成书于公元前400年左右，记载了人类和世界的起源、犹太民族的历史及人物传记、先知的言论以及一些文学作品；《新约全书》共27卷，原文为希腊文，成书于公元1世纪中叶至2世纪末，它包括耶稣的传记、早期基督教会的历史以及耶稣的门徒们的神学主张和政治态度等。

基督教标志为十字架，是为了纪念耶酥为替世人赎罪被钉于十字架上而死。

图4-2　十字架

五、基督教信仰的对象

在中国，基督教新教徒对其所信奉之神译称为“上帝”或“神”；天主教则译为“天主”。上帝是天地万物的创造者和主宰者，并对人赏善罚恶。基督教宣称，上帝（天主）只有一个，但包括圣父、圣子、圣灵三个位格。三者完全同具一个本体、同为一个真神，而不是三个独立的神，所以也称“三位一体”。

六、基督教的主要礼仪

基督教的一些重要礼仪称为圣事或圣礼，其神学意义是借助可见的形式或表象，将不可见的神恩赋予领受者。天主教和东正教规定洗礼、坚振、告解、圣餐（弥撒）、终傅（临终法事）、神品、婚配等七种仪式为圣事。

知识拓展

基督教男女信徒成婚时，要到教堂举行由神父主持的按规定礼仪进行的结婚典礼，以求得上帝的祝福。神父问男女双方是否同意结为夫妻，在双方肯定回答之后，主礼人诵念规定的祈祷经文，宣布“上帝所配合的人，不能分开”，并为结婚双方祝福。

七、基督教的称谓、节日

（一）基督教的称谓

1．天主教

天主教最高首领称教皇，对全世界天主教教会拥有最高管理权；最高级主教称枢机主教（俗称红衣主教），参与和辅助教皇管理整个罗马天主教行政及宗教事务；管理一个教区的负责人称主教，主教一般有权祝圣神父，施行一切圣事；管理一个堂区的负责人称神父；离家进修会的男教徒称修士；离家进修会的女教徒称修女。

2．新教

新教称教区负责人为主教，教堂负责人为牧师。修士、修女称呼同天主教。

3．东正教

东正教最高首领称牧首，重要城市的主教称都主教，地位低于都主教的称大主教，教堂负责人也有称主教或神父的。修士、修女称呼同天主教。

（二）基督教的节日

1．复活节

纪念耶稣被钉死在十字架后第三日“复活”，时间在公历3月21日至4月25日之间，每年春分月圆后的第一个星期日。

2．圣诞节

耶稣的诞辰日，时间为公历12月25日。

3．圣灵降临节

复活节后第50天，以纪念圣灵降临，也称为五旬节。

八、著名的基督教堂

（一）天主教堂

中国天主教堂建筑沿袭了欧洲天主教堂的风格，讲究以造型艺术表达宗教信仰，因此其建筑风格大多为哥特式。

1．北京西什库天主教堂

西什库天主教堂又名北京北堂，原名为救世堂。西什库天主教堂位于北京图书馆的斜对面，建于清光绪十三年（1887年）。西什库天主教堂是一座典型的西欧哥特式建筑，系仿造巴黎圣母院的式样而设计的，是北京地区最大的天主教堂。教堂的顶端有许多高耸挺秀的尖塔，青石墙基，墙身全用城砖砌成。因为该教堂采用中国材料，由中国匠人施工，所以其木雕、石刻等均富有中国气韵。

2．北京宣武门天主教堂

宣武门天主教堂又名北京南堂，位于北京市西城区前门西大街141号，是北京最早的一座天主教教堂。现存的建筑建于1904年，是一座三层的巴洛克式建筑，现为中国天主教北京主教堂。

3．天津老西开教堂

老西开教堂是天津市最大的天主教堂，也是天津天主教会中心，由总堂（建于1914年）和大教堂（建于1917年）组成，为法国罗曼式建筑，又名法国教堂。

4．上海徐家汇天主教堂

徐家汇天主教堂位于上海市徐家汇，始建于1906年，1910年竣工。这是一座典型的法国哥特式双尖顶建筑，钟楼高约60米，堂内可容纳3000余人。徐家汇天主教堂现为天主教上海教区的主教座堂。

5．上海佘山圣母教堂

佘山圣母教堂位于上海市松江佘山，初建于清同治十年（1871年），1924年将原堂拆除重建，1935年竣工。新建教堂为文艺复兴时期的罗马风格，是中国天主教徒在东南沿海的主要朝圣地之一。

6．广州圣心大教堂

圣心大教堂建于清同治二年（1863年），全为石块砌成，故又称“石室”。圣心大教堂系法国哥特式建筑，建筑雄伟，雕工精细，可与巴黎圣母院相媲美。

（二）新教教堂

基督教新教的神学理论注重内心直接与上帝沟通，而不倚求于外在的形象媒介，所以新教教堂不像天主教堂和东正教堂那样注重造型工艺。

1．上海沐恩堂

上海沐恩堂又名慕尔堂，位于上海人民广场东侧西藏路上，建于1929年，为一座红砖凹凸墙面的哥特式建筑。

2．福建莆田大教堂

福建莆田大教堂建于1915年，内设3000余座位，是当时亚洲最大的教堂。莆田大教堂建筑风格中西合璧，以宏伟坚固而著称。

（三）东正教教堂

中国的东正教教堂主要集中在哈尔滨，有近20座。其中，著名的有北京尼古拉大教堂、圣母安息教堂、圣母领报教堂和哈尔滨圣索菲亚中央教堂等，尤以尼古拉大教堂最为著名。除哈尔滨外，上海、天津、北京、新疆等地也有少数东正教教堂。