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【踏访日记】
不踏苏岭石，虚作襄阳行
张 蓉
鹿门山也叫“苏岭山”，与岘山隔江相望，林木昌茂，葛藤缠绕，泉水清澈，幽邃寂静，历史上来襄阳的文人墨客大都慕名前往鹿门山游览，被誉为“唐代诗词八大家”之一的宋代进士曾巩巡游此山时，曾写下“不踏苏岭石，虚作襄阳行”著名诗句。
牌坊 在一个风和日丽的上午，语文组的八位老师带着研学课题，实地踏访了鹿门寺。汽车从襄州县标和浩然广场驰行大约27千米来到鹿门山牌坊，新建中的鹿门牌坊略显零乱，但没有影响我们研学旅行的心情。首先映入眼帘的是牌坊亭廊上赫然醒目的大字，右边是“鸿鹄高林”，中间是“风流天下”，左边是“鹿门隐书”，大大地“鹿门山”三个字镶刻在“风流天下”正上方，整个牌坊雄伟壮观，使得鹿门山神奇秀美，丽质风流。
伏虎亭 从牌坊前往停车场的途中有著名景点，月牙桥、伏虎亭、苍鹰啄墨，“一虎啸鹿门，涧深幽林冷；伏虎英雄来，寺中一高僧”。清朝乾隆年间，鹿门寺法师息波降伏老虎，为民除害，山民欢呼雀跃，为打虎英雄树碑立传，记载此事的“伏虎碑”仍在鹿门寺保存。
梅园竹林 主道的西边有一片竹林，远看，那竹林绿得像一块无瑕的翡翠；近看，竹林又像一道绿色的屏障。清风吹过，竹林轻轻摇曳，发出有节奏的鸣响，就像美妙的乐音盈盈而来，清高纯朴，清新脱俗，清幽雅致。穿过竹林，向西走几步，远远地就能闻到一股细细的梅花清香，沁人心脾。梅花的色，艳丽而不妖；梅花的香，清幽而淡雅；梅花的姿，苍古而清秀。
浩然诗院 “春眠不觉晓，处处闻啼鸟”，我们和着微风、沐着阳光、跟随小鸟欢快地来到浩然诗院即春晓阁，新建中的浩然诗院坐落在半山腰，环境清幽雅致，诗院是孟浩然读书、学习、生活的地方。
诗院有三进院落，即孟园、浩然居、紫薇殿（草庐）。第一院落的左边山上矗立着“三友亭”，亭柱上有一副对联“择友唯求直谅闻，移居必近松竹梅”。《论语》中择友标准是友直、友谅、友多闻。坚忍不拔的苍松，直节中空的翠竹，傲雪凌霜的寒梅，三者都有经年不凋、刚毅、坚韧的高尚品格，因此有“岁寒三友”之称。右边的浩然卧像，在竹林、梅花的掩映之下，更显飘逸。穿过孟园，屏风俨然大气，《春晓》诗在黄色草书衬托之下韵致飘逸，意境清旷。
二进院落的左边是浩然陈列馆，右边有小桥、流水、青藤、古树，浩然居室存放着很多生活用品，有床、柜子、碾盘、盆子、帐子等，浩然居的背墙刻有《夜归鹿门歌》，并伴有写意图画，晚霞渐收，鸥鹭盘旋，渔舟唱晚，泛音轻飘，妻儿接迎，欣喜归安。
穿过浩然居来到浩然广场，“浩然遗韵”四个大字映入眼帘，右山上的诗廊，顺着山势蜿蜒而上，诗廊记载了孟浩然在襄阳留下的诗篇。如《九日登襄阳》《送王昌龄之岭南》《檀溪寻故人》《岁暮归南山》《岘山送》《登岘山亭》等。
闻一多说：“孟浩然不是将诗紧紧地筑在一联或一句里，而是将它冲淡了，平均地分散在全篇中。淡到看不见诗了，才是真正孟浩然的诗，与其说是孟浩然的诗，不如说诗化了孟浩然。”
紫薇殿 就是南山归敝庐中的草庐，孟浩然之墓位于草庐东南角，这座墓只是一抷黄土而已，无人守护，无人管理，没有鲜花，只有丛生的荆棘和少些的大树，墓碑陈年老久，破旧斑驳，碑上“孟浩然之墓”几个大字依稀可见，坟墓的平凡普通与浩然其人极为相称。
参观完浩然诗院，沿着石径往上走大约300米之处，有“浩然亭”。浩然亭是浩然走水路的起点，一条栈道弯弯曲曲通向远方，如今这条栈道是少有人走过的黄泥巴小路，小路两边，全是形状奇异的苏岭石，有的像老鹰，有的像龙脊，有的像鳄鱼，有的像骆驼……走在小路两边，慢慢欣赏，心旷神怡。
鹿门寺 从鹿门寺停车场有一条“神道”直通鹿门寺，寺庙两旁有一对小鹿守护寺门，寺门正上方镌刻着“鹿门寺”三个大字，鹿门寺建于山上，所以寺院的外门叫“山门”，又称“三门”。“三门”一般由并列的三扇门组成，中间一扇大门，两旁两扇小门。“三门”即“空门、无相门、无作门”，总称“三解脱门”（中门：空门，东：无相门，西：无作门）。进山门之后，有钟鼓二楼相对，左（东）为钟楼，右（西）为鼓楼。一般早晨先敲钟，以鼓相应；傍晚则先击鼓，以钟相应。两旁的钟楼、鼓楼和中间的天王殿构成寺庙的第一重院落。
据《清·襄阳府志》记载，东汉建武年间，光武帝刘秀带领侍中郎习郁，巡游苏岭山一带，夜间君臣二人梦见苏岭山山神前来护驾，刘秀随封习郁为襄阳侯。习郁到任后，召令督工，建寺庙于苏岭山，以示崇敬。竣工之日，又令工匠雕石鹿一对，卧置寺门左右，故称鹿门寺，老百姓称它为“鹿门庙”。随着烧香人数增多，一座小庙发展成为一座寺院。到西晋时，“鹿门寺”更名为“万寿宫”，从唐代开始又恢复为“鹿门寺”至今。
该寺一直是我国佛教胜地，香火十分兴旺。宋代此寺共有佛殿、僧寮、斋室计500多间，僧侣90多名，我国唐、宋名僧处真、丹霞及法灯禅师等皆住持此寺，相继为一时之盛。
第二重院落是大雄宝殿，大雄宝殿是整座寺院的核心建筑，也是僧众朝暮集中修持的地方。大雄宝殿前大院正中摆放着一个大宝鼎，通常刻有该寺寺名。其北则摆放有燃香供佛的大香炉。殿前各有旗杆一对，旗杆顶部各有一个幡斗，有的还设一对雕龙柱或一对玲珑塔。殿内佛像前张挂着许多经幡、欢门及各种法器，使大雄宝殿显得庄严肃穆，令人肃然起敬。大雄宝殿中供奉本师释迦牟尼的佛像。大雄是佛的德号。大者，是包含万有的意思；雄者，是摄伏群魔的意思。因为释迦牟尼具足圆觉智慧，能雄镇大千世界，因此佛弟子尊称他为大雄。宝殿的宝，是指佛、法、僧三宝。
灵溢泉 一片水帘，万颗珍珠，汩汩坠入池中，发出银珠落玉盘般的声响。这就是名扬四方的“灵溢泉”。鹿门山不仅以灵溢泉、天井、八卦池、龙头闻名八方，更为神奇的是这四大景顺山势而下，自然排列，四点成一线。遥想当年，寄望未来，踏着孟浩然常走的山径，优雅上山，尽情品味“竹露滴清响”的妙境，别有一番情趣。
拜师堂 “拜师堂”是纪念诸葛亮拜庞德公为师的地方，塑有诸葛亮拜庞德公的雕像。在拜师堂附近，有药王洞汉楼。药王洞系人工开凿的石窟，内塑有庞德公的雕像；汉楼是仿汉代时期的一座建筑。鹿门山之所以有名，其中一个重要因素就是汉末庞德公在此隐居，他不但是诸葛亮的老师之一，又是著名的药学专家，他在这里采药、制药，悬壶济世，千古流芳。拜师堂被一个小院子围着，院门建有仿汉的门楼，堂前翠竹挺立，倒也清雅。拜师堂的台阶有半人高，堂内有一尊雕塑，只见诸葛亮双手抱拳身体前倾，深深一拜，极尽虔诚之态。庞德公常邀庞统、诸葛亮、司马徽及徐庶、崔州平等人纵议天下大事，商讨治国之策。庞德公称诸葛亮为“卧龙”，司马徽为“水镜”，庞统为“凤雏”，庞德公的儿子庞山民，娶诸葛亮二姐为妻。“孔明每至其家，独拜床下，德公初不令止”。清人阮函在《答鹿门与隆中孰优说》中说：“庞公却辟刘表，知其不足与为；而智辩昭烈，隐然出武侯以自代。在国可扶炎鼎之衰，而在己无改岩林之乐。”阮函认为庞德公对诸葛亮的成才起了关键作用。
霸王山寨 从庞公制药洞往上走，不多远，一分岔路口，向右通往望江亭，向左直通霸王山寨，为游客方便，在分岔路口一块大石头上用红颜色的字体写着“霸王山”三字，并用箭头指示，霸王山寨据说与西楚霸王项羽曾于此屯兵有关。带着些许的神秘和向往，拨叶寻路，蜿蜒而上，这是一座少有人登的山，山路羊肠，厚厚的落叶铺满小径，隐约可见行人的踪迹，盘根错节的千年古树，芳香的泥土，含苞待放的无名小花在夕阳的透射下，显得那么静谧和温馨。霸王山海拔370米，没费很大体力便登上山顶，杂草、竹枝、荆条、葛藤密布四周。山顶，有一组全用石头垒砌成的周长有数千米的石头古寨。北边，长方形古寨清晰可见，像似铜墙铁壁，整个地势易守难攻，能够想象当年项羽的叱咤风云。西边，有一个用石头垒起的护栏，随着地势曲曲折折直达霸王山顶最高峰。站在霸王山顶望过去，狮子山、香炉山、李家山、鹿门寺、霸王山依次逶迤，五峰奇异叠翠，五山如仙女，云遮雾绕，忽隐忽现。
鹿门山雄奇壮丽，气贯古今。被专家学者誉为“一座美化了的古诗山”“一座神化了的生态佛山”“一座人格化了的傲帝隐山”“一座史化了的三国奇山”，难怪曾巩游览后发出“不踏苏岭石，虚作襄阳行”的感慨。
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