【摘要】：盛度在翰林院任学士，撰《张文节公知白神道碑》送给皇上。盛度匆忙地回答说：“度撰。”顿时满堂大笑，后来才回味过来，“度撰”与“杜撰”同音。后来嘲笑他传授的《周易》即为“杜撰”。后世因此对没有事实而胡乱编撰的作品，都称之为“杜撰”。邻座有一考生却说后联中“取”字重复，犯忌，应该改掉。可是杜默却不接受。因此，人们再看到他的诗就说“这是杜默所撰”，后来又简化称之为“杜撰”，用来指不通纹理的文章。
现在，“杜撰”的意思是没有根据的、不真实的编造。而在以前，“杜撰”的意思却是不合乎常理的事情的统称。
僧人文莹在《湘山野录》中记载：北宋时期石中立在中书省任职。盛度在翰林院任学士，撰《张文节公知白神道碑》送给皇上。皇上看后呈给中书省。石中立看完后喊来盛度问他：“这是谁撰写的？”盛度匆忙地回答说：“度撰。”顿时满堂大笑，后来才回味过来，“度撰”与“杜撰”同音。
在《寓简》中有记载：西汉临淄田何得孔门真传，广收弟子，传授《周易》。后来田何从临淄迁居杜陵，取号杜田生。当时学者都认为“焚书坑儒”之后，易学早已失传，田生所受为“白撰”，也称“杜田”、“杜圆”，其意为自圆其说，信口雌黄。后来嘲笑他传授的《周易》即为“杜撰”。
明朝冯梦龙的《古今谭概》及清朝褚人获的《坚瓠集》中有记载：唐五代杜光庭精通儒、道典籍，为了维护道教，曾编神话故事《灵异记》、《神仙感遇记》、《墉城集仙记》等，其中《道藏》五千多卷中只有《道德经》二卷为实，其余都是编撰而成。后世因此对没有事实而胡乱编撰的作品，都称之为“杜撰”。
后来又流传说历阳人杜默爱好作诗，却无多少真才实学。有一次他的老师石介和欧阳修在开封为名落孙山的杜默设宴拜别，席间不免诗酒一番。期间，杜默写道：“一片灵台挂明月，万丈词焰飞长虹；乞取一杓凤池水，活取久旱泥蟠龙。”邻座有一考生却说后联中“取”字重复，犯忌，应该改掉。可是杜默却不接受。因此，人们再看到他的诗就说“这是杜默所撰”，后来又简化称之为“杜撰”，用来指不通纹理的文章。
免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
