“五蕴皆空”是什么含义

想要弄清五蕴皆空的意思，首先要探明“五蕴”的深义，而五蕴的关键，又在于蕴。蕴，我们可以简单理解为对某一样具体物品的承受或感受，比如我们看到一个杯子，实际上是光打在它的身上，然后折射进我们的眼睛，这就是我们视觉上的一种承受，也就是视觉上的一种“蕴”。那么什么是“五蕴”呢？这是佛教的一种说法，五蕴即色蕴、受蕴、想蕴、行蕴和识蕴，可以理解为内心世界对外在事物的感受。

色蕴，我们识别一样东西，无非就是从它的形状和颜色来进行判断，这也是对最直观、最简单和最常见事物的最初了解，而佛教将形状称为“相”，将颜色称为“色”。也就是说，虽然这一蕴被称为色蕴，但它其实也包含了相的含义在内，基本可以理解成为一切外在的、可以用眼睛直观感受的东西。在经过长时间的语意演化之后，“好色”成为对一些只注重表面者的评价，到现在，“好色”又成为贪恋女色的代名词。

受蕴，这明显就是色蕴的升级了，因为除了视觉之外，我们还有听觉（耳）、嗅觉（鼻）、味觉（舌）、触觉（身）、感觉（意），也就是佛家所说的六根。六根基本囊括了我们对这个世界的所有感受，所以受蕴是一种对世间万物的感受。需要提出注意的是，前五种感觉和最后一种感觉的关系是分和总，也就是说前五种感觉每一种在产生过程中，都会伴随着第六种感觉的存在，然后综合做出反应判断。

想蕴，是一种思考的过程，是一种经验的表现，是修行者对外界事物和内心世界进行交互的行为，可以简单地理解为思考。这种思考的结果无论对错，都会形成积累，并成为下次同样情况或环境下的判断依据。比如，一名航海员，每经历一次暴风雨他都会对暴风雨前的预兆更加敏感，而一名经验丰富的老船长，甚至可以在不借助任何工具的情况下躲避灾难。

行蕴，这实际上是一种回归，即我们在第一次遇到一件事后，会做出一些总结，得到一些经验，但是这些经验不一定是正确的。这就需要下一次实践的验证，如果按照已经形成的经验仍然出错，那么显然得到的经验是不对的，这样直到得出的经验可以帮助我们顺利渡过难关为止。

识蕴，这一蕴就有了分辨、识别的含义在里面，实际上是指在经过思考和实践后得出正确的选择，得到一个科学的、系统的、可靠的判断依据，也就是经验。其实，识蕴同时也是一个综合的修习过程，修为者需要将每一“蕴”融会贯通，只有如此才能对其他事物、对不同的事物快速做出分析判断，从而得悉佛法精要，修成正果。

而所谓五蕴皆空，指的是一种思想境界的高远，它并不是说五蕴没有任何意义了，而是修行者已经将五蕴看得通透了，已经不会再为五蕴纠结，也不会再被五蕴引向错误的方向，这样的思维高度决定修为者已经完全可以忽视五蕴的存在，即五蕴皆空。但需要注意的是，任何一个修行者都必须经过五蕴的修行阶段，才可能做到“五蕴皆空”。

然而，在现实生活中，人们往往被一些事物的表象所蒙蔽。以人人都很向往的爱情和婚姻为例，那爱情和婚姻建立的基础是什么呢？相互，这一点是最重要的。包括相互的平等、相互的尊重、相互的理解，等等。但有些人却只因为对方的家世或者美貌等一些表面的东西而强行结合，根本不顾结合所需要建立的基础问题。这样的结合可能为他们带去某种满足，但人世间最重要的东西——幸福，却不会光顾他们的世界。所以，五蕴皆空说的是放下，但不是失去；说的是适应，而不是改变；说的是享受，但不是迷恋。