谁是夜郎的主人

谁是夜郎的主人？或者说，夜郎主体的族属是什么？在对夜郎之谜的探索中，这是研究者必须回答而又最感棘手的问题之一。围绕“夜郎主体民族来源”这个难题，许多民族学家、人类学家都从各自的研究提出看法，争论得十分激烈。

有人认为现在的仡佬族是夜郎的主体民族。仡佬族是“濮人”的后裔，魏晋时称作“僚”，隋唐后改称“仡佬”，是本地历史最久远的土著。他们自称是贵州“本地人”，而且至今还保留着一些民俗，例如祭祀先祖时必须在神龛上放置一节竹筒，以表示自己是那个产自竹筒、“以竹为姓”的夜郎侯的后代。

还有人认为，夜郎人发展成了现在的布依族。布依族的先民“濮人”，其族源可以向上推溯到古越人。布依族的“布”就是“濮”字的对音；夜郎的“夜”就是“越”字的对音，也就是布依的“依”字。“郎”是壮侗语“竹笋”一词的记音。所以“夜”、“郎”两个音节合起来，表示的是“以竹为祖先的越人”；“布依”则是指“百越族系中的濮人”。此外，文献记载中夜郎境内的某些郡县名可以用布依语得到解释，这些郡县的疆域也与布依族在贵州的分布地大致吻合，所以，夜郎的主体民族应当是布依族。

最盛行的说法是夜郎人就是现在彝族人的先民羌人。在不少彝文文献中，夜郎史被直接等同于古彝族的某一部族史；在赫章可乐汉墓发掘出的套头釜和铜戈上，有老虎的形象，一些死者颈部也发现有虎形饰物，而据彝族民间传说，彝人最早的祖先正是老虎；在出土的随葬品中，还有一个赤脚、围裙的人物形象，其头饰与今天彝族仍然流行的“英雄结”十分相似；另外，在彝族生活中，也保存着各式各样竹崇拜的民俗传统。

确实，在夜郎这块土地上生活过的越人、濮人及少数氐羌人等，他们或是今天仍生活在贵州、云南、四川、广西一带的彝、苗、侗、布依、水、仡佬族的先民，或与这些民族的先民有着极其密切的关系，但是，目前没有确切的证据能证明夜郎国人能与今天哪个民族完全等同。这个谜团地解开恐怕还需要能够得到古夜郎人的一些DNA证据，才有希望解开。

贵州茅口古镇河塘城村有一支夜郎王室后裔。这里民风淳朴，好客热情，尤其是年轻的姑娘媳妇，端庄大方，言谈举止优雅得体。更令人惊奇的是，爿羊柯江一带属亚热带气候，海拔低，日照强，这一带的人们肤色黝黑，而唯有木城村的姑娘五官端正、粉脸桃腮，身段优美，长得十分漂亮。尤其是姑娘们柳眉杏眼，水灵动人，白玉般的牙齿和仙桃般的红唇再配上浅浅的酒窝，一颦一笑气度不凡，大显王室遗风。