把浮躁化为笃实

26．把浮躁化为笃实

【原典】大畜：利贞；不家食吉，利涉大川。

【爻辞新解】《大畜卦》象征大量的畜养积聚：利于坚守正道；不要让贤能的人穷困地居于家中自谋生计，而应该把他招到朝廷中食取国家的俸禄，把才能贡献给国家，这样便可以获得吉祥；利于涉过大河。

【原典】《象》曰：天在山中，大畜；君子以多识前言往行，以畜其德。

【爻辞新解】《象辞》说：《大畜卦》的卦象是乾（天）下艮（山）上，为天被包含在山里之表象，象征大量的畜养积聚；君子效法这一精神，应当努力地学习领会更多前代圣人君子的言论和行为，以此充实自己，培养美好的品德和积聚广博的知识。

【原典】初九，有厉，利己。

【爻辞新解】初九，不顾一切地贸然前进就会有危险的情况发生，这时只有暂时停下来不勉强前进才会有利。

【原典】《象》曰：“有厉，利己”，不犯灾也。

【爻辞新解】《象辞》说：“不顾一切地贸然前进就会有危险的情况发生，这时只有暂时停下来不勉强前进才会有利”，是说不必冒着灾难风险前进。

【原典】九二，舆说輹。

【爻辞新解】九二，车子脱去轮輹自动停下来不再前进。

【原典】《象》曰：“舆说輹”，中无尤也。

【爻辞新解】《象辞》说：“车子脱去轮輹自动停下来不再前进”，说明九二爻虽然刚健急躁，但它能够自度量时，自动停滞不前，所以没有贸然前进的过失。

【原典】九三，良马逐，利艰贞。曰闲舆卫，利有攸往。

【爻辞新解】九三，骏马奔驰如同风驰电掣一般，但是，贸然前进有陷入危险的可能，所以应当警惕前进道路上的各种艰难，同时又应当坚守正道，这样才会安然无恙。只有娴熟地掌握了驾车和防卫的本领，才能利于前去行事。

【原典】《象》曰：“利有攸往”，上合志也。

【爻辞新解】《象辞》说：“利于前去行事”，是因为九三与上九志同道合，没有妨碍。

【原典】六四，童牛之牿，元吉。

【爻辞新解】六四，给头上尚未长角的小牛预先装上一块横木，以防止它长出角后顶人，这是大吉大利的。

【原典】《象》曰：六四“元吉”，有喜也。

【爻辞新解】《象辞》说：《大畜卦》的第四爻位（六四）的“大吉大利”，是因为能够防患于未然，未雨而绸缪，因而是可喜的。

【原典】六五，豮豕之牙，吉。

【爻辞新解】六五，面对长有锋利牙齿的猪，并不从如何除去它的牙齿上下手，而是避其锋利，击其要害，将它阉割。这样就可以制服它刚暴凶猛的本性，使它变得温顺，这样便能平安无事，获得吉祥。

【原典】《象》曰：六五之吉，有庆也。

【爻辞新解】《象辞》说：《大畜卦》的第五爻位（六五）的吉祥，是因为能够抓住事物的关键，从根本上予以治理，因而是可庆可贺的。

【原典】上九，何天之衢，亨。

【爻辞新解】上九，四通八达，多么畅通无阻的天街大道，必然亨通顺利。

【原典】《象》曰：“何天之衢”，道大行也。

【爻辞新解】《象辞》说：“四通八达，多么畅通无阻的天街大道”，是说由于大量畜养积聚贤士，天下已经贤路大开了。

【读解】

大畜卦描述人们发愤图强，蓄积力量的情形。君子不鸣则已，一鸣惊人。采取有效的措施，蓄积现有的成果，稳固大好的局面，故称为大畜。

对于君子来说，无论是个人修养还是成就事业，都是一个厚积薄发的动态过程，君子能保持旺盛的生机活力，以积极进取的方式，不畏艰险，克服困难。

君子观此卦明白“不积跬步，无以至千里；不积小流，无已成江海”的道理，通过努力不断提高个人的品德才学。

君子蓄积力量，相机而动包含两个方面，一是蓄养自己的德才，二是养才用才。

【事典】

国人暴动

周厉王任用荣夷公为卿士，实行专利政策，又命令卫巫监谤，禁止国人谈论国事，违者杀戮，最终导致国人暴动的史实可说明此爻爻义。

国人在高压政策下，“道路以目”。召公虎规谏厉王，但监谤更甚，国人忍无可忍，于公元前841年，举行暴动，攻入王宫，厉王仓皇逃奔彘，公元前828年，厉王死于彘。宗周无主，朝政由周定公、召穆公共同执掌，史称周召共和或共和行政。

在周成王、周康王统治的时期，周朝政局比较安定。后来，由于奴隶主贵族加重剥削，加上不断发动战争，平民和奴隶的不满情绪也随着增长。周朝的统治者为了镇压人民，采用十分严酷的刑罚。周穆王的时候，制订了三千条刑法，犯法的人受的刑罚有五种，叫做“五刑”。像额上刺字、割鼻、砍脚等。但是，刑罚再严，也阻止不了人民的反抗。

周厉王（？—前828），西周第十位国王（前878年—前841年在位），姬姓，名胡。周夷王的儿子

到了西周第十个王周厉王即位后，对人民的压迫更重了。周厉王宠信一个名叫荣夷公的大臣，实行“专利”，他们霸占了一切湖泊、河流，不准人民利用这些天然资源谋生；他们还勒索财物，虐待人民。

而且，周厉王下了一道命令，禁止国人批评朝政，还从卫国找来一个巫师，要他专门刺探批评朝政的人。

卫巫为了讨好厉王，派了一批人到处察听。那批人还敲诈勒索，谁不服他们，他们就随便诬告。

厉王听信了卫巫的报告，杀了不少国人。在这样的压力下，国人真的不敢在公开场合里议论了。人们在路上碰到熟人，也不敢交谈招呼，只交换了一个眼色，就匆匆地走开。

公元前841年的一天，都城四郊的“国人”自发地集结起来，手持棍棒、农具，从四面八方扑向王宫，向厉王讨要说法。听到由远而近的呼喊声，厉王赶忙下令调兵遣将。臣下回答说：“我们周朝寓兵于平民，平民就是兵，兵就是平民。现在平民暴动了，还能调集谁呢？”厉王这才知道大祸临头，匆忙带着宫眷逃出都城，沿着渭水河岸，日夜不停地逃到彘（今山西霍州市），筑室居住了下来。

在大臣周公、召公的极力劝解下，集结到王宫中的“国人”才渐渐散去，暴动暂时平息。根据贵族们的推举，周公、召公暂时代理政事，重要政务由公卿大臣共同商议，这种政体称为共和。在历史上，这一年被称为“共和元年”。“国人暴动”有力地打击了西周王朝的统治，动摇了周天子的地位。从此，西周很快地衰落了下去，逐步出现了分崩离析的局面。

厉王逃到彘后，派臣子凡伯返回都城镐京打探消息。凡伯、周公、召公等商议，准备迎接厉王复位。但是民愤难消，他们坚决不允许他回来。民意难违，周公、召公被迫打消了这个念头。凡伯回到彘向厉王奏明了情况，无可奈何的厉王只好在彘定居下来，凄凉地度过了最后的十四年，最后病死了。

胡簋（西周，陕西扶风博物馆藏品）为周厉王为祭祀先祖而铸，形体高大魁伟，可称簋中之王，内底铸铭文一百二十四字，制作于厉王十二年

【感悟】

懂得审时度势的道理，不要急于求成，因为这个时机正好可以用来蓄积自己的品德才学。能够自觉以中道抑制自己的行为，把浮躁都化为笃实，蓄积力量，向更高的方向发展，以此自我完善，获得成功。

艮宫　山天大畜

山高天阔六畜兴

最利贞人问止停

莫恋家园温饱暖

出门勇闯事必成