“勇者不惧”和“仁者无敌”之间有冲突吗

勇者，顾名思义，指的是具有勇气、不被艰难险阻所吓倒的人。孔子在《论语·子罕》篇中说：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”意思是说，聪明的人不会迷惑，有仁德的人不会忧愁，勇敢的人不会畏惧。其中就道出了对勇者行为的肯定。

《孟子·梁惠王上》中说：“仁者无敌。”儒家的核心思想就是仁，并把它作为推行天下的主要主张。俗话说投桃报李，当你对他人施与仁爱时，他人也会反馈给你仁爱。若大家彼此间都十分友爱了，哪还有什么敌人可言呢？只是，这时一个矛盾就凸显出来了：孔子说勇者不惧，也就是说，为人要勇敢，面对各种悖逆现象要敢于挺身而出，只有这样，才能去恶存善，让人们获得良好的生活环境；而孟子的“仁者无敌”表明，人们只要将“仁”藏于心间即可，因为这世上已经没有敌人了。既然已经没有敌人，那还要勇干什么？这二者之间不是存在明显的冲突吗？

其实，这是一种望文生义的疑惑。稍对孔子和孟子的思想有点了解的人就会发现，勇者不惧和仁者无敌是针对个人行为取舍的不同方式提出来的。我们不妨先看一个故事。

战国时期，晋军在与秦军的作战中俘获了三名秦将。当时，晋襄公的嫡母怀嬴是秦穆公的女儿，她请求晋襄公将俘获的三名秦将释放回国，以免两国结怨过深。晋襄公答应了，随即将三人释放。谁知晋襄公手下的大将先轸听说后，勃然大怒：“将士们不知花费了多少力气才擒获的秦军主将，却因为妇人的几句巧言就被轻易赦免！”说完，竟然不顾晋襄公的体面，向他口吐唾沫。但是，晋襄公并没有责怪他这种目无尊长的行为，事后反而为释放秦囚的事向先轸道歉，这让先轸感到羞愧难当。这一年，狄人攻打晋国，晋国出兵抗击。在一次战斗中，先轸脱下头盔铠甲，冲进狄军中战死，以赎自己冒犯晋襄公的罪。

在这个故事中，先轸有两次大勇的表现：第一次是不怕触犯龙颜冲晋襄公发怒，第二次是以死谢罪。如果先轸对秦国的俘虏也抱着仁爱之心，对他个人而言，起码不会因触犯龙颜而置自己于被动之中，也就不会出现后来以死谢罪的情形。但谁都看得出来，先轸的勇气源于他对敌人的憎恨。对待敌人，还能用仁爱吗？我们再来看另一个故事。

战国时期，越国军队开赴齐国边境，准备攻打齐国。齐国志士雍门子狄听说后，只身前往越军营前，告诉越国军队，齐国有很多他这样的忠勇之士，越军还是自行撤兵更好。说完，他拔剑自刎。越军见齐国有这样忠君的义士，觉得自己很难取胜，于是就引军撤退了。

在这个故事中，雍门子狄真正践行了舍生取义、杀身成仁的儒家主张，他无惧无畏的勇气同样是源于对侵犯者的憎恨。

从以上两个故事中可以看出，勇和仁是一个人自身素质的两个方面：勇是外露的责任担当，仁是内藏的品德心性。正因为如此，子思在《中庸》中才写道：“知、仁、勇三者，天下之达德也。”意思是说，智、仁、勇，是用来处理五伦（君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友）人际关系的三种品德。

孔子把仁和勇都归于道德的范畴，体现的是对同一主体的道德适用。从这个角度来说，勇者不惧和仁者无敌，是同一主体的两种呈现方式，自然也就不存在什么冲突。