陆贽论人才

156.陆贽论人才

【故事今编】

人的才能和德行，从古代到现在就很少有人全部具备，如果任用长处然后补充缺点，那么天下没有不能被录用的人，只看见短处就舍弃长处，那么天下就没有可以录用的人了，再加上感情有爱恨之分，志趣有所不同，如果圣明得像伊尹、周公，贤德得像墨翟、杨朱，用众人的议论去要求他们，谁能避免被讥笑？从前子贡问孔子：“一个乡村的人都喜欢，那该怎么办？”孔子说：“不能肯定。”“一个乡村的人都讨厌，那该怎么办？”“不能肯定。不能因为乡村的人喜欢就认为好，不喜欢就讨厌他。”那是因为好人和坏人行事必定不同，就好像小人讨厌君子，也像好人讨厌坏人，要认真调查清楚实情，听君子的话那么小人之道就会废止，听小人的话那么君子之道就会消失。

【原文精读】

人之才行，自昔罕全，苟①有所长，必有所短。若录②长补短，则天下无不用之人；责③短舍长，则天下无不弃之士。加以情有爱憎，趣④有异同，假使圣如伊、周⑤，贤如墨、杨，求诸物议⑥，孰免讥嫌⑦？昔子贡问于孔子曰：“乡人皆好之⑧，何如？”子曰：“未可也⑨。”“乡人皆恶⑩之，何如？”子曰：“未可也。不如乡人之善者好之，其不善者恶之。”盖以君子小人意必相反，其在小人之恶君子亦如君子之恶小人。将察其情，在审基听。听君子则小人道废；听小人则君子道消。（《陆宣公翰苑集》)

【字词注释】①苟：如果②录：录用③责：苛求④趣：志趣⑤伊、周：指伊尹、周文王⑥求诸物议：用众人的议论去要求他们⑦孰免讥嫌：谁免得了（众人的）嫌弃和讥讽⑧好之：赞扬他⑨未可也：还不能肯定⑩恶：讨厌。

【再读品味】

陆贽认为正确地任用人才不能求全责备，要因材而用，量才而用。故事概括分析了这个问题。为较全面了解他有关用人的观点，我们结合历史有关材料，展开分析一下。要想使唐朝有所发展，不整顿吏治、广开才路是不会取得什么成效的。而昏庸的唐德宗既不能求贤任能，又缺乏知人之明，“累叹乏才，惘然恍见于色”。又往往对臣下吹毛求疵，求全责备。针对唐德宗的用人弊病，陆贽在《论朝官阙员及刺史等改转伦序状》中进行了认真的分析。认为人才之多寡和统治者的政治思想有很大关系。说“汉高禀大度，故其时多魁杰不羁之才，汉宣精吏能故其时萃循良核实之能”。并向德宗指出：“朝之乏人，其患有七。”第一，人才之进用与否不由人才是否合适为准，而由推荐人才的宰相是否受到皇帝的宠信来决定；第二，听信谗言而不加以任用；第三，求全责备，标准太高；第四，对于有“过错”的人，因痛恨太甚而不复用；第五，考察不当，只看表面，不看本质；第六，根据一个人一言一事来决定用与否，不是全面地看一个人；第七，援引旧例使用朝官阙员，而有才干的人不得升迁。为了能够合理使用人才，发现人才，提高吏治水平，他花了很大功夫对吏治问题在理论上作了比较全面的论述，提出了“求才贵广，考课贵精”的重要原则。所谓“求才贵广”就是要求广泛地选拔人才，使人“各举所知”，不仅宰相可以推选官吏，而且各省长官也可以荐举贤能。认为“唯广求才之路，使贤者各以汇征，启至公之门，令职司皆得自达”，才能通过更多的渠道得到更多的人才。要像武则天那样：“弘委任之意，开汲引大门，进用不疑，求访无倦，非但人得荐士，亦许自举其才。”他反对对人吹毛求疵，求全责备，说：“凡今将吏，岂得尽无疵瑕。”他认为“人之才行，自古罕全，苟有所长，必有所短。若录长补短，则天下无不用之人。责短舍长，则天下无不弃之士”。他反对“以一言忤犯，一事过差，遂从弃捐”，终身而不复用的错误做法，认为这是造成“乏才”的原因之一。并指出“贬降之辈，其中甚有可称者”，也应该录用，何况其中有些是因“连累左黜，或遭谗忌外迁”的人，只有做到这样广泛地搜罗人才，才能使“人无滞用，朝无乏才”。为了广开才路，在陆贽的协助下，唐德宗又开策问贤良方正能直言敢谏科、策问博通文典达于教化科、策问识洞韬略堪任将帅科，量才取士，招揽各种不同类型的人才，以满足封建国家各方面的需要。

【居要片言识记与书写】

将察其情，在审基听。听君子则小人道废；听小人则君子道消。