管仲破厚葬

47.管仲破厚葬

【故事今编】

齐国人崇尚豪华的葬礼，产的布匹都被用来做寿衣，而木材也都耗在了做棺材上。齐桓公很担忧这样的风气，就把这个情况告诉了管仲，说：“布匹都用光了我们就没有衣服穿，木材都耗尽了就没有用来制作防御器材的材料，而豪华葬礼的风气不能停息，用什么方法禁止它呢？”管仲回答说：“但凡人们要做什么事，不是为了名声就是为了利益。”于是齐桓公下命令说：“今后如果棺材做得太高档，就侮辱那个死者的尸体，并且将那些发丧的人治罪。”过了不多久，豪华葬礼的风气停止了。

【原文精读】

齐国好厚葬，布帛①尽于衣裘②，材木尽于棺椁③。齐桓公患之，以告管仲④，曰：“布帛尽则无以⑤为蔽，材木尽则无以为守备，而人厚葬之不休，禁之奈何？”管仲对曰：“夫凡人之有为也，非名之则利之也。”于是下令曰：“棺椁过度者戮⑥其尸，罪⑦夫当⑧丧者。”未久，厚葬之风休矣。（《韩非子》⑨)

【字词注释】①布帛：泛指织物②衣裘：此指死人的衣着。裘，皮衣③椁，套在棺外的外棺④管仲：约公元前723或前716—公元前645，姬姓，管氏，名夷吾，谥曰“敬仲”，汉族，中国春秋时期齐国颍上（今安徽颍上）人，史称管子。春秋时期齐国著名的政治家、军事家。周穆王的后代，管仲少时丧父，老母在堂，生活贫苦，不得不过早地挑起家庭重担，为维持生计，与鲍叔牙合伙经商后从军，到齐国，几经曲折，经鲍叔牙力荐，为齐国上卿（即丞相），被称为“春秋第一相”，辅佐齐桓公成为春秋时期的第一霸主，所以又说“管夷吾举于士”。管仲的言论见于《国语·齐语》，另有《管子》传世⑤无以：没什么可以用的了⑥戮：侮辱⑦罪：惩罚⑧当：主管⑨韩非子：约公元前280—公元前233，战国晚期韩国（今河南省新郑）人，是中国古代著名的哲学家、思想家和散文家，法家思想的集大成者，世称“韩非子”。韩非原为韩国贵族，与李斯同师荀卿。韩非口吃，但他善于写作，且继承和发展了荀子的法术思想，同时又吸取了他以前的法家学说，比较各国变法得失，提出“以法为主”，法、术、势结合的理论，集法家思想大成。

【再读品味】

故事讲的虽是古人破厚葬，但会令今人有许多思考。管仲破厚葬，说明古代有识之士已认识到厚葬的弊害，而今人怎样去认识对待呢？中国自古有厚葬的习惯，虽在现代其形式有所变化，但借敬祖之名，互相攀比，通过装点仪式夸耀自己，行铺张浪费之事的人并不在少数。超越传统或许需要时间，但是社会整体的文明进步，一定会被表达成一个更为环保、更为朴素、更有情怀的形式。

【居要片言识记与书写】

布帛尽则无以为蔽，材木尽则无以为守备，而人厚葬之不休，禁之奈何？