颜渊说要克己复礼

20.克己复礼为仁

【故事今编】

颜渊问仁。孔子说：“抑制自己，履行礼，就是仁。一旦这样做到了，天下的人都会归向仁。实行仁，全靠自己，哪里能靠别人呢？”颜渊说：“请问具体的条目。”孔子说：“不合礼的现象不看，不合礼的声音不听，不合礼的话不说，不合礼的事不做。”颜渊说：“我颜回虽然迟钝，也希望按照这些话去做。”

【原文精读】

颜渊问仁。子曰：“克己复礼①为仁。一日克己复礼，天下归仁②焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目③。”子曰：“非礼勿视，非视勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏④，请事⑤斯语矣。”（《论语·颜渊》)

【字词注释】①克己复礼：克己，克制自己。复礼，使自己的言行符合礼的要求②归仁：归，归顺。仁，即仁道③目：具体的条目。目和纲相对④不敏：迟钝⑤事：从事，照着去做。

【再读品味】

故事中的“克己复礼”是指达到仁的境界的方法。历代学者都认为，这是孔门传授的“切要之言”，是一种紧要的、切实的修养方法，然而对于“克己复礼”的含义却有不同的阐释——这里的“克”字，有“克制”的意思，也有“战胜”的意思。宋代学者朱熹认为：“克己”的真正含义就是战胜自我的私欲，在这里，“礼”不仅仅是具体的礼节，而是泛指天理，“复礼”就是应当遵循天理，这就把“克己复礼”的内涵大大扩展了。朱熹指出，“仁”就是人内心的完美道德境界，其实也无非天理，所以能战胜自己的私欲而复归于天理，自然就达到了仁的境界。只有克制自己，让言行符合礼就是仁德了。这就是故事的结论。从对话中我们可以这样认识：一旦做到言行符合礼，天下的人就会赞许你为仁人了。可见“仁”不是先天就有的，而是后天“修身”“克己”的结果。要重视向有仁德的人学习，让有仁德的人来帮助自己培养仁德。而有仁德的人应该是自己站得住，也使别人站得住，凡事能推己及人的人，即“己欲立而立人，己欲达而达人也”。

【居要片言识记与书写】

子曰：“非礼勿视，非视勿听，非礼勿言，非礼勿动。”