教会与孩子

二　教会与孩子

路　德

马丁·路德(1483—1546年)，是德国宗教改革运动的领导人。1520年因宣传其宗教改革纲领被教皇定为异端，开除出教界。他当众烧毁教皇敕令，称为反基督者，宣布创立新教。其后大力改革教育并普设学校，将《圣经》译为经文并改编成通俗的读物。

他针对家庭教育和环境教育，指出幼儿通过各种特有的爱的作用——首先是虔诚父母的爱的作用，可以受到最好的家庭教育。父母双方或一方，自己教育幼小的孩子，对神、对基督徒、对自己、对孩子，都应该尽最大的努力，教育中表现出来的爱，最应该受到尊重，并作为这种场合里最好教师而给予指导。如果父母亲为孩子作出榜样，就能很自然地带来教育的效果。如果父母各种严格的爱、温馨的爱、宽容的爱的表现做得适度，就可以创设一种和谐的家庭秩序。这种家庭秩序乃是社会、国家秩序的基础。良好的家庭教育影响，幼儿健全人格形成的实现，会有助于社会、国家的连带秩序的形成。

他还认为，幼儿正规课程的设置，应该由教育主管部门提出制定，并且正规化。他指出，幼儿开始进入教育组织大多气氛沉闷，与家中和谐的气氛大相径庭。国家幼儿园是儿童学习的乐园，要成为规范、明朗、开放的场所。为了使穷人的孩子也能入园，社会和国家有责任投入资金和配备教育设施，以保证幼儿园正常运转。无论父母怎样忙，都应该让幼儿至少每天有一两个小时在这类教育机构里进行最初步的读写与其他方面的学习。

言语·音乐·体育。他还认为，孩子从小就应受到信仰方面的指导，这件事要在家庭教育中先打好基础。进入教育组织之后，应该由神职人员和教师接着进行深入的指导。

幼儿刚入园学习，应该选些什么内容作为主要教材?路德提出，首先是言语的内容。因为学习言语能给幼儿带来福音，并终身受益。言语是精神之刀的刀鞘，是收藏宝石的盒子。人能用语言说话，是神的所有赐物中最美妙、最可贵的东西，也是人与其他动物的区别所在。他用孩子们喜欢的美妙语言将《圣经》译成本国语言，为后人留下了一份永存的宝贵教材。

他强调音乐教育的重要性。指出孩子喜爱音乐，可抵制许多来自其他方面的诱惑和坏的念头，对孩子的人格形成有重要作用。他亲自创作歌曲，有些至今仍在传唱，在音乐教育实践方面也颇有贡献。他认为音乐教育意义重大，不会唱歌的教师是不会懂得它的价值的。这样对教师提出很高的音乐技能要求的音乐教育论，除了以前的格列高利教皇之外，就属路德其人了。可见，只有透彻地洞察了人性的深奥之人，才能提出如此显明的人生见解。

最后，路德还提出，应该把体育与音乐教育看得同等重要。他说，体育教人节制，使人高尚，使人能干。孩子通过体育渐渐体会到一种平衡感，它对孩子身心调和及人格形成确有大的裨益。

这样路德以福音主义为核心的人的形成论，真正复活了古希腊的澄明而高层次的调和理想，并将继续传给后世。这种以基督教的虔诚为“经”，以古希腊的调和为“纬”，所编织成的人的形成论，就是路德的幼儿教育观。

伊拉其谟

伊拉其谟(或译伊拉士莫斯)(Erasmus，1466—1536年)尼德兰人。是文艺复兴时期尼德兰人文主义思想家、语言学家和教育家。四岁入学，习拉丁文，后进教会学校，在巴黎大学获神学博士学位。主要论著有《论正确的教育方法》《论少年早期的自由教育》。1521年定居瑞士巴塞尔城，专事写作。他大力提倡人的自由意志和个性自由发展。其教育思想源自古罗马教育家昆体良。认为教育目的在于培养善良的人;教育任务是在学生心中播下虔诚种子，使他们热爱并认真学习自由学科，习练礼仪，为人生作准备。他反对中世纪的原罪说，主张性善论。提出影响儿童发展的三因素是:自然、天赋(秩序)、教导(锻炼)。肯定后两者的主导作用。认为教育是社会的共同责任，父母教育子女，既是个人责任，也是社会义务。在智育方面，强调古典学术和人文学科，要求学习拉丁文和希腊文。在教学方法上，主张直观教学，强调在理解基础上的记忆，反对死记硬背。要求尊重孩子的个性特点，反对体罚。他还提倡实用技能与体育。

早期教育与学习方法。他在《论少年早期的自由教育》中指出，为了使孩子将来心地虔诚，品格高尚，应该让他们尽早受到教育。幼儿早期教育的责任当然在父母。幼儿向父母学习虔诚与礼仪，向教师学习学科知识。这就需要优秀的教师。幼儿被那些平庸的教师教，无异于让他们进出拷问所。因为孩子在那时很少能学到所喜欢的知识，而感到讨厌的东西却很多。所以说，如果孩子在小时候没有学到多少东西，那多半是因为教师的无能。为了使幼儿早期教育成功，首先要实施适合孩子发展阶段的教育、游戏教育、利用绘画等直观的教育、一切能引起学习兴趣的教育。例如，孩子的教科书之类要从言语教育、记述内容和孩子兴趣三个方面的因素慎重加以考虑，要为提高孩子的学习言语能力、思考能力创造条件。让孩子不仅学习言语，还要在德育、智力、身心健康等方面获得更多收获。在学习中引进孩子感兴趣的游戏活动，使学习摆脱机械模仿教师与教学的沉闷局面，共同创设生动活泼的游戏场景。对孩子来说，这种全新的活动是幼小生命力的自我创造。

宗教教育的可能性。他认为，孩子的早期教育不能仅仅局限于教科书的学习上，还应该致力于幼儿人格核心的信仰问题教育上。因为，人的灵魂就像小瓶一样，最早装进去的东西，沉得最深，守得最牢。所以他说，希望幼儿说的第一句话就是关于基督的，让幼儿的初期就由基督福音来形成。

伊拉斯谟认为《圣经》对一切人都适用。幼儿认知能力虽差，但也适用。基督用尽全部力量，用乳汁哺育他们，爱抚他们，保护他们，直至其长大成人。