择邻而处和老死不相往来（古代的邻里关系）

随着社会向城市化的迅速发展，人们已不能再像古人那样，随意地选择邻居。

所谓邻里，据《周礼·地官司徒第二》记载，“五家为邻，五邻为里”。宽泛地来说，也是指所在的家乡，如一个村落或一个小镇。

传统的邻里关系，大多是家族式的，或者亲戚熟人关系，以中国传统的农业社会为背景。传统文化历来注重邻里关系的道德调节。《春秋左传·隐公六年》中说：“亲仁善邻，国之宝也。”把“善邻”看做是国家之宝，这是从政治角度把“善邻”提到了很高的地位，一个公正良序和谐的社会，当然离不开老百姓的和睦相处。

对于选择什么样的邻居，古人是很有讲究的。孔子说：“里仁为美，择不处仁，焉得知？”里，就是住处。他的意思是，跟有仁德的人住在一起才是好的。如果你选择的住处不是跟有仁德的人在一起，怎么能算是明智呢？荀子也说：“君子居必择乡，游必就士，所以防邪僻而近中正也。”

在儒家的圣贤看来，生活环境对一个人的成长关系重大。“孟母三迁”的故事，大家都很熟悉。古人也有“千金买邻，八百置舍”的说法，把选择邻居放在首位，不惜重金。邻居乡里对一家人的生活，特别是对子女的成长有着重大影响，也就是我们现在所说的人文环境。相比较之下，自然环境似乎不那么重要，这正是儒家人伦至上的体现。

然而，时代发展到了今天，择邻而处已经并不那么现实。现在的邻里关系，也大多是对门的不认识对门的，楼上的不认识楼下的，即便是认识，那种关系，也只不过是点头之交。

经常有这样的故事，说某小区某楼上有住户被窃，小偷大张旗鼓地用车把东西拉走，而楼下的住户还以为是这家人在搬迁。甚至还有这样的新闻，一对母子在意外死亡后，十四天内居然无人察觉。

现在的邻里关系，隔着一道厚厚的门，“门虽设而常关”，对门对户也很少往来，躲进小楼成一统，似乎完全达到了老子所说的那种“大国寡民”，“老死不相往来”的境界。

古代的邻里关系，在农业社会的大环境下，有着很重的乡土情结，更多的是体现了浓浓的人情味。在古代的乡村社会，人们之间有着普遍认同的地缘联系，不少寻常百姓住在老街小巷，街坊邻里形形色色，抬头不见低头见。在他们看来，邻里之间平时相互周济，往往胜过远亲。俗话说的“远亲不如近邻”，正是这种邻里关系的反映。在古代，像上面所的小偷搬家，意外死亡不被发现的事情恐怕不会发生。

古人讲究择邻而处，择友而交，对邻里关系的体会较深，“居不必无恶邻，会不必无恶友，惟善自持者而得知”。有彼此谦让助人为乐的好邻居，也少不了泼妇骂街暗中使坏的恶邻居，这是没有办法的事。在不能选择邻居的情况下，能够把持自我，不同流合污，不招惹是非，是很重要的人生经验。

邻里关系从远古的农业社会走到现代的文明社会，发生了很大变化，现在的城市拆迁、异地安置以及住房多为高楼大厦的方式等外在因素，打破了长期积累起来的街坊文化。历史的沉淀从此断裂。

能“择邻而处”固然理想，无法选择也大可不必“老死不相往来”，在共建和谐社会文明社区的时代大背景下，传统处理邻里关系的历史经验和道德传统仍然值得我们继承借鉴。