认贼作父的“台独”

台湾人的国家认同问题，说到底是近代中国不幸历史的一个缩影。造成台湾人国家认同错乱的主因，主要就是“日本殖民”及“国共内战”两大历史经验造成，直接导向的结果，就是台湾人对中国人的认同产生排斥或疏离。

事实上，传统中国本来并无现代主权国家的概念，所谓“普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣”，中国向来认为自己就是“天下”。在实际操作上，统治实力所及之地，即设郡县；如无法直接管辖，但当地首领愿意进贡称臣，那也就是较为松散的藩属；至于更多在中国眼里“未开化”的蛮夷之地，便是不予干涉的“化外之地”。

历史上，台湾自郑成功奉明正朔到台南建都以来，开始引进中华文化典章制度，而后清朝统治时期，是闽粤二省汉人入台的高峰期，构成台湾社会的主体，绵延至今。这一社会的主体文化，无疑就是中华文化，并直接反映在台湾本土的岁时节庆、宫庙文化之中。

近代以来，中国被迫接受西方文化的“主权国家”体系，并由于不谙主权观念，吃了许多丧权辱国的亏。因为此一耻辱记忆，也使得后来中华民族的有识之士，都对维护主权格外重视。

如果纯用西方国际法的主权观念，“中国”（China）自清末以来加入国际体系，作为一个主权国家，已经普世认可皆无疑义；但在国际上代表中国的“政府”，则经历清廷、中华民国北洋政府、蒋介石北伐统一后的南京国民政府、抗战时期重庆国民政府、现代的中华人民共和国政府，都是各国曾经承认为代表中国的政权。用国际法的专业用语说，就是各国对中国的“国家”承认一直存在，但对代表中国的“政府”承认则有分歧。

历史的吊诡，就在自从民国成立以来，各个声称代表中国的政府，国号皆用“中华民国”，惟独1949年中共建政，另出现了“中华人民共和国”的新国号，因此在中文的语境中，就产生两岸已是两个“国”的错觉。但在法理上，两岸仅是出现两个“政权”各拥“治区”，并未分裂成两个“主权”，这是国际目前一致的认识，也是“中华民国宪法”迄今不变的国家定位。

以上听来像极了文字游戏的论述，平日没人理会，但遇上国际活动便会凸显，加上台湾选举需要更被渲染。台湾知识圈最早热议“国家认同”问题，始自1971年联合国“中国代表权”移转，到了1978年美国正式改认北京的中华人民共和国政府代表中国，遂有“美丽岛事件”及“台独”意识的高涨，认为“中华民国”已无希望，台湾只有“独立建国”，并相信这样能置外于“中国人”的国共内战，因此力劝美国放弃蒋家领导的国民党，台湾便可“和平中立”。

必须说，这样的“台独”理念，确实也在替台湾前途找一条出路，至于是否对台湾最好，大家可以辩论。但悲哀的是，“台独”后来走上了分裂族群、煽惑仇恨的路，如此自是有利于选战动员，却严重撕裂台湾社会。“台独”同时也走入了死胡同，费尽心思要“去中国化”，从历史到文化来论证台湾人不是“中国人”，遂有“同心圆史观”、“外来政权”、“多元文化”论纷纷出笼，硬要膨胀台湾社会的“多国族”性，又为了贬抑“中国”，刻意褒扬日本的殖民统治，扭曲历史的真相。

我在初中时的日记中已说，我本来并非一味反对“台独”，但实现“台独”是要靠实力，而非刻意否认自身中国人的文化及血统。等到我对“台独”的认识更成熟后，才发现台湾的地缘战略位置，决定了台湾如果不是中国的一部分，就将成为霸权主义制衡中国的棋子。

认清了此一现实，便会发现“台独”的本质，正是认同美日为首的霸权主义，用一句最传神的话来说，就是“宁认美日作干爸，不与大陆做兄弟”。但是，霸权主义归根到底，就是“弱肉强食”的强权政治，台湾如果认同这套秩序，注定只能做强权的附庸。

台湾如果选择倚靠美日对抗大陆，那就像被老鸨剥削的娼妓，老鸨固然保证娼妓衣食无虞，甚至将娼妓打扮得花枝招展，但娼妓永远是娼妓，不能有真正自己的尊严。但是，如果台湾和大陆和平统一，享受高度自治，那就是同属中华民族的两兄弟创业，台湾甚至可以出相当少的本钱，和大陆持有同样的股份，因为台湾是曾经被家里抛弃的兄弟，大哥愿意多照顾一点。

有眼界的台湾人，应该看出今天我们面对的这些问题，是中华民族走向复兴必经的险阻，因为这些险阻，也才能激起历史美丽的浪花。我们这代的台湾人，无疑需要更宽广的发展空间，因此更要用智慧化历史的矛盾为助力，创造两岸中华儿女共同的新时代。