辞郎洲剧本的历史故事

辞郎洲剧本的历史故事

居住在香港的人，大抵会知道南宋末年，二帝播迁南来的一段故事。据《宋史》载：赵昰在元兵攻陷首都临安后，仓皇南奔，到福州时，登位称帝，改元景炎（1276）。但元兵节节进逼，端宗赵昰于是循海而南，先抵潮州，驻跸红螺山，再迁惠州甲子门，其后又迁到官富场；所谓官富场，亦即是现时香港九龙整个地区。

南澳，这个不为人们所注意的孤岛，介于广东与福建之间。内分深澳、隆澳、云澳、青澳四区。从前深、隆两澳，属广东饶平县；云、青两澳，属福建诏安县。到了清朝末年，才改为南澳县，划归广东管辖。当宋景炎帝舟师南下，中途经过这个地方，少不免也停泊些时，略为安置。所以，该地虽孤悬海外，也留下了不少南宋遗迹，而尤以辞郎洲最为人所称道。辞郎洲，在南澳岛的西边，孤立在海中的一个小洲而已。据《南澳志》称，洲之所以得名，是因为景炎帝道经那里时，都统张达率领义勇军护驾随行，其妻陈璧娘到洲上和夫郎辞别，后人因此名该洲为辞郎洲，用来纪念这一件壮烈的故事。《潮州志》说“辞郎洲乃侍郎洲之讹”，是不确的。

清人周硕勋写了一篇文章，题为《辞郎洲辩》，大致说道：“潮郡南澳，有洲曰辞郎洲，旧传宋都统张达，扈从帝舟至红螺山，其妻陈璧娘，送至此洲，因名。妻知事不可为，必不复返，故不曰送郎，而辞郎也。考《纲目》，祥兴二年己卯（1279）二月，都统张达，夜袭元军，败还。则张达实有其人。又旧传达殉葬厓山，璧娘不食而死，则夫忠妇烈，永诀此地，以事名洲，洲以人传矣。乃陈正言妄改曰侍郎洲，以陆丞相曾为礼部侍郎，因以归之陆。考陆于宋度宗甲戌（1274），参议淮东制置司事。乙亥（1275），为宗正少卿。丙子（1276）五月，端宗即位，直学士院。罢居潮州，则直学士院时也。未闻为礼部侍郎，故所居第曰学士馆。今不曰学士洲，而反曰侍郎洲，何耶？且于张达，不核史传，若《东里志》之外，别无纪载，而以海外武夫目之，是微词也。夫都统，官不卑也。凌震，都统也，《纲目》分注，书其解甲降元。张达，都统也，则书其夜袭元军。然则张达固十余万军中之卓卓者，何后人以为一介编氓也？”这一番辩正，说得清清楚楚。因为南澳是一个小地方，而在宋末兵荒马乱中，辞郎洲的故事，亦只是大时代中的一段小插曲，正需要后来研究地方掌故的人，为之发潜阐幽的。

所谓由辞郎洲而讹为侍郎洲的，是出于《潮州府志》的记载，原文这样说：“侍郎屿，陆忠正公秀夫调潮时，其子繇，好渔猎，被逐，遂家于此。以忠正曾为礼部侍郎，故名。”大约因为南澳从前并不是独立的一个县，而是海上的一个孤岛，而且又由宋至明，都由福建广东两地分管的，界限不很分明，地点相当僻陋，所以修志的人，便穿凿附会，想像得来，正好将侍郎两字叶音，认为比较高雅罢。但《澄海县志》，早已将它纠正了，据称：“侍郎屿，在澄海县东三十里，南澳山左。侍郎者，乃辞郎之讹。”

清朝中叶，不少骚人墨客，对于辞郎洲那一故事，加以歌颂，兹酌录几首如次，邱世钥诗道：“辞郎洲上一滴水，尽是璧娘眼中泪。潮去潮来作怒涛，寻与胥涛相一二。亡王胜国五百秋，辞郎郎去谁知愁。郎入幽宫伴龙子，世上惟闻秀夫死。平元一曲海上闻，海水将飞飞不起。噫吁嘻，辞郎之名今遂没，侍郎塞破痴人耳。不解侍郎只糠粃，志中今作辞郎字。”张学举诗道：“送郎郎须归，辞郎郎不归。郎不归兮可奈何，义徒树帜郎横戈。不复顾伉俪，洲边一诀明大义。路人环观为慨慷，是夫是妇岂有儿女态。情惘惘，洲之草。悲风生，洲之树。天鸟鸣厓门，君臣一烬空。斯人死必为鬼雄，吮血蒲寿庚，斫脑陈宜中。璧娘招魂魂应归，魂归澳岛何因依。青径上有丞相冢，化作孤云相傍飞。”王鸣盛诗道：“萋萋蔓草蒙芳洲，悲风飒飒吹海头。璧娘当日送夫处，仰视万里浮云愁。都统勇气横九州，都统忠义无匹俦。甲子门边亲扈跸，枕戈誓不忘仇雠。璧娘感愤涕未收，璧娘贞烈谁能侔。一曲平元寄远道，如胡笳拍声幽忧。芳魂已逝数百载，芳名尚与洲俱留。我闻夏屋山头磨笄山，泪枯血渍传边陬。又闻武昌山北望夫石，形销骨立空山邱。南澳海中余片地，鼎峙应与垂千秋。呜呼！辞郎洲畔波悠悠。”

在潮剧和粤剧中，似乎也编演过一出《辞郎洲》，大概也是用这个故事作蓝本吧。粤剧渐趋衰落，不论剧本、台词、唱曲，都有点鄙俚低下，粗制滥造之感。辞郎洲，总是地方掌故中一段可歌可泣的题材，比较起那些不伦不类，荒唐怪诞的剧本，有意义得多了。