彝族毕摩信仰文化特点

六、彝族毕摩信仰文化特点

毕摩文化是在彝族漫长的社会历史发展进程中逐渐形成并发展起来的，具有鲜明的民族性，是彝族独有的一种原始宗教文化过渡到创生性文化，其有三个方面的显著特征。

祖先崇拜处于中心地位。祖先崇拜是原始宗教的重要表现，是人类历经了漫长的自然崇拜和图腾崇拜历史阶段以后，从万物有灵的灵魂观念中演化出了占支配地位的鬼神观念以及人类历史母权制衰落，父权制确立，社会意识对人的崇拜已逐步占据了主导地位的表现。彝族原始宗教的基本观念是万物有灵，认为自然界中的一切都是一物一神，并加以崇拜。但在诸多的神灵崇拜中，祖先崇拜处于中心地位，主要表现在将祖先神视为最尊贵、可靠、亲近的保护神，因而祭祖仪式频繁且最隆重，毕摩文化典籍也以祭祖敬祖内容为最多最重要。

多元文化的有机结合。毕摩文化不是封闭的文化，它由早期的原始文化，逐渐发展成为内容丰富而具有鲜明民族性的文化，这不仅是一种自身历史发展的积累，也是在发展中善于对外来文化进行改造、吸收，不断充实丰富自身的结果。特别是在博大精深的汉文化强大辐射下，自觉地从道、儒、释诸多文化中吸收了不少有利于自身的文化因素，从而形成了多元文化有机结合的显著特征，但原生态文化仍占主导地位。

巫、史、医出现了分离趋势。人类早期的文明与巫事有着密切的关系，从事巫职的巫师具有历史、历法、艺术、医药等科学知识。“他们不仅是内外科医生的前辈，也是自然科学各分支的科学家和发明家的前辈。”随着时代的发展和文明的进步，这些掌握科学文化知识的人逐渐脱离了巫的附属地位，才出现了各学科的独立发展。其中以中国的史和巫来说：“中国的文化，在相当长的一个历史时期巫史不分，据考证，这种现象一直沿袭到了西周初叶。”因此，我国最早的史事记录多出自巫之手。后来巫的高层以入史官为其归宿，以记辑王言，编纂史册、司典籍为其职业。史官从巫职中分离出来，才出现了独立的史学。同样，“我国古代原是巫医并称的，到了春秋战国时期，巫和医才逐渐分开”。医与巫分开后，经过不断地发展，才形成了具有中国特色的中医学。彝族社会的发展，因受特定历史的制约，各种科学文化知识多由毕摩掌握，并多融合于毕摩文化祭祀经籍而附属巫事。然而，随着毕摩文化的发展，出现了部分学科知识与巫事分离的趋势，产生了一批非祭祀的专门著作，其中以彝族历史和医药最为明显。