【摘要】：人生出悲悯常常是因为他/她看了太多的无奈、人间的苦难、众生的无知、大地的垂危、意义的崩溃。在空性中，我们就可能生出悲悯心。悲悯的本质是生命的一体。在宇宙中，一切都以不同的方式关联在一起。物质的解脱是非常必要的，但不是究竟。然而，只有灵性的解脱也不能说是完整的。在宇宙之家中，我们确实是碎片，有知觉的碎片。
悲悯和生命的一体
人生出悲悯常常是因为他/她看了太多的无奈、人间的苦难、众生的无知、大地的垂危、意义的崩溃。佛教中说，人生是苦，观心无常，观法无我。在空性中，我们就可能生出悲悯心。
悲悯的本质是生命的一体。在宇宙中，一切都以不同的方式关联在一起。如果觉悟了关联的道理，我们就可以获得大智慧，能坦然面对宇宙却又自然地参与其中。
然而，在这个物质世界，能觉悟的何其少啊！物质的解脱是非常必要的，但不是究竟。然而，只有灵性的解脱也不能说是完整的。因为，物质性依然是法性或者道或者空或者上帝的展示，用基督信仰的话说，是持续的道成肉身不可分割的部分。
生命一体的本质是宇宙一体。在宇宙之家中，我们确实是碎片，有知觉的碎片。这个碎片是小宇宙，但不是另一个宇宙。宇宙一体的本质是一元。
一元是我们的根。一元的本质是混沌。根是不分的一体，必然混沌。
混沌的本质是不确定。没有什么是确定的。人们所言的自由还没有出现。
不确定的本质是可能性。自由的展示不是二元论的，是生命本身的自由，是非二元的，道体自然的自由。
可能性的本质是世界的多元和差异，对峙和斗争，是非和善恶，公正和邪恶。
而这些的本质是二元。古今中外哲人何言哉！
二元的本质是宇宙、世界、社会、人生、宗教、科学、艺术、经济、政治、道德之博弈性。
九天显灵海，风光古今同；阴阳自太极，悲悯圣俗通。
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