【摘要】：不同的文本构成了不同的世界。文本是理解的源头，是一切的开始。佛教徒的世界由佛经决定。在文本间性中，文本面临着挑战和机遇。文本是力量之源泉，而生活本身是文本的挑战者。在新的生活处境下，会出现新的文本。文本的互动导致社会和人的发展。对很多人来说，或许无论激进还是保守正统，都是不错的选择。
语言—文本—世界
世界是由语言创造的。语言是最初的。
印度文化中说，最初的语言是OM〔2〕。他们相信，语言OM中包含着世界的创造、维系和毁灭。
《圣经》里讲，上帝用他的话（言）创造世界。又宣告我们，上帝和言同在，上帝就是言。
世界的改变首先是语言的改变。语言改变了，世界就改变。
在一定的条件下，语言编织了文本。一个文本就是一个世界。因为文本，世界得以可能。
不同的文本构成了不同的世界。文本是理解的源头，是一切的开始。基督徒的世界由《圣经》决定。佛教徒的世界由佛经决定。无神论者由他们自己的无神论文本决定……
文本是最后的图像，是世界。文本创造世界，世界被文本覆盖。
文本是一个被解释的对象。文本不同，世界不同。世界不同，文本不同。
文本的发展，依赖于解释和质疑，依赖于生活提出的挑战以及解释的调整，更依赖于文本的互动，也就是所谓的文本间性。在文本间性中，文本面临着挑战和机遇。
文本是力量之源泉，而生活本身是文本的挑战者。在新的生活处境下，会出现新的文本。文本的互动导致社会和人的发展。
文本是圣言。在我们这样子的一个时代，不同文本的不同世界又会如何？我们正走向激进，或者正走向正统吗？对很多人来说，或许无论激进还是保守正统，都是不错的选择。
免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
