参加“创新与增长”座谈会，与会者几乎都是哲学、经济、文化学界的知名人士，座谈会自然十分热烈。不过仔细听起来，似乎把“创新”谈得过于玄学化了，它几乎高悬在天际，凡夫俗子们根本无法接近。这不能不说是对创新的一种误解。
其实，“创新”并不是什么新的命题，不要说科学研究、企业经营、行政管理，就是日常生活里，也都有创造，都在创新。自然、社会和人类的思维，都必须创新，也每时每刻都在创新，如果没有创新，也就失去了生命和意义，以致不复存在。就是禅学，也强调创新。曾读过禅学中的一则故事，名叫《昼夜一百八》，讲的就是这个意思。故事说：
唐代大文豪韩愈是一位尊儒排佛的人，因上书阻止唐宪宗迎佛骨，被贬官到广东潮州任刺史时，听说本州灵山有一位大颠宝通禅师弘扬禅道，便打算处理公务后，抽时间前去参访。
一天，韩愈前往灵山参访大颠宝通禅师，他见面就问：“大师，请问春秋多少？”宝通禅师顺手提起数珠问韩愈：“懂吗？”韩愈回答说：“不懂。”宝通禅师说：“昼夜一百八。”（一百八：佛教认为人生有108种烦恼，为了去掉这些烦恼，因此念珠为108颗，念佛108遍，敲钟108下等）。韩愈仍不解其意，只好打转回府。
第二天，韩愈又前往灵山参访大颠宝通禅师，刚走到山门便参见大颠宝通禅师门下的首座，韩愈即把昨天的对答告诉首座，并请首座为他解答。首座只是扣齿三下。韩愈进堂见到大颠宝通禅师，依然照前问，大颠宝通也扣齿三下。韩愈说：“原来你们的佛法没什么两样。”大颠宝通禅师问道：“为什么？”韩愈回答说：“刚才我问首座，他也是如此扣齿三下。”大颠宝通立即叫首座进来，问：“你也是如此对答韩先生的？”首座回答：“是的。”大颠宝通举起拄杖赶打首座出院。
又一天，韩愈来到灵山，对大颠宝通说：“大师，我的公务很繁忙，请大师为我简要地讲一讲佛法大意。”大颠宝通沉默许久，未说一句，韩愈感到茫然不知所措。当时大颠宝通的侍者三平义忠立即敲禅床三下，大颠宝通问：“干什么？”三平义忠回答道：“先以定动，后以智拔。”大颠宝通点点头。韩愈于是说：“大师门风高峻，我从三平义忠侍者那里得到了入门的路径。”
大颠宝通为什么对首座的回答发怒了，为什么对三平义忠的回答满意了，原因是首座只会模仿，三平义忠善于创新。他以敲禅床三下，以示佛、法、僧，使韩愈了悟了入门的路径。禅法要旨，在于启发人的创造力，绝不是模仿，只有通过自证了悟的才是自家宝藏。可见，禅法也是强调创新的。
我们现在讨论创新，应在什么“层”、什么“域”里讨论研究，是至关重要的前提。否则，名义上是讨论创新，实质一开始就阉割了创新的本质。此外，创新并不在虚无缥缈的天际上，而就在平平凡凡的日常生活中，只有认真审视生活的河流，才能发现创新的精义。
1999年1月30日（星期六）
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