1954年河南省会由开封迁到郑州，省文联是1955年随第二批迁郑的省直单位迁来郑州的。如此算来，我已在郑州生活了半个多世纪，当然也算是“老郑州”了。“老郑州”没有不知道、没有没到过老坟岗那块地儿的，因为老坟岗是郑州的文化中心。文化中心！这个词用得大约没什么不妥。前些时，曾去那一带转悠，曾经听过坠子书的曲艺厅，曾经看过电影的八一八立体影院，连同那种特别有郑州味儿的热闹繁华，都已荡然无存、了无痕迹。心中不由得升起一种说不清道不明的喟叹。或许是不健康的怀旧情绪？其实，那一带已成为“二七商业圈”的主要组成部位，比之从前，不知繁华热闹了多少倍。但此繁华热闹非彼热闹繁华，彼热闹繁华是充溢着草根文化意味的，乃至接通了陇海平汉两条铁路，郑州成了十字交叉的商埠，那么，进一步的现代化就要将这种热闹繁华送走吗？城市就如此地不能兼容草根文化吗？如果城市规划者多一种文化的胸怀，会如何呢？没有如果。反正那热闹繁华了近百年的老坟岗已在地面上消失得无影无踪。不解？就先自己思忖着。
赵富海送来他的近作《老郑州：民俗圣地老坟岗》（河南人民出版社，2007年12月版）。由于我对老坟岗也多少有些印象和情结，就也有兴趣进入阅读，不想，一进入，还被它粘住了，兴趣变浓，变成了饶有兴味，读了前面总还惦记着后面，就是说我被它吸引住了。读完了共分十二章、还附有老坟岗当年的许多幅老照片、十五万字的这本书，如同喝了杯又苦涩又香浓的茶，有后味，耐回味。
老坟岗兴起的缘由，艺人们在此娱悦了民众也唱红了自己，越调、曲剧、豫剧三大剧种在此汇合，说书的，唱坠子的，“骂大诨”（说相声）的，玩魔术的，耍把戏（功夫）的，在此集聚，一派狂欢景象，观众当年的趋之若鹜，人们如今的无奈怀想……娓娓道来，跟你聊天说话，就将老坟岗的前世今生说得叫你看得见摸得着。这就叫功夫，这就叫艺术。富海的这本书，作为长篇叙事散文，我以为是挺上档次挺够品位的。
说自己也算“老郑州”，面对富海的这本书，就真不好意思了。我去过老坟岗，不止一次去过。但我不认识它，说不出一二三四子丑寅卯东西南北，认识老坟岗是自读了富海的这本书开始。赵富海才是对郑州的传统文化情有独钟并勇于承担起传承责任的“老郑州”。我知道富海做老郑州这个大项目已有些年月，连著带编已出了十多本书，这一本只是他的最新成果。据他说，还要做下去，下一本已有了具体设想。窃以为，为此，郑州的某机构应当给富海颁发个奖章奖状什么的，用以表彰他的贡献。
中国民间文艺家协会副主席夏挽群为赵富海此书写了代序言，题为《对失落的文化记忆的追寻》，写得相当精彩，看这题目就感到多么文化！对富海这本书的意义，挽群作了诗意的肯定。我赞同挽群对富海这本书的评价。
2010年8月
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